真假修道的分水岭

——惟道是从

耿至升道长持戒精严，虽然修道的资历不深，却明显地一年比一年有长足的提升。许多上山求道的善男信女向耿道长请教消除烦恼的秘诀，耿道长都热心地劝导他们守戒：“人生的烦恼都是自己造的，有什么因就有什么样的果。要想得善果就得守戒，要想修行更要守戒，历代祖师都教诲我们修道从持戒开始。”耿道长的话言真意切，蕴含着深刻的修道玄机。我曾向耿道长讨教过持戒的问题，经他点拨，我才意识到：能否持戒是真假修道的分水岭，而最重要最根本的戒就是“惟道是从”。下面我们以老子的教诲为例，以求印证。

老子云：“孔德之容，惟道是从。”老子告诉我们：只有“惟道是从”，才是“孔德之容”；只有“惟道是从”，才能观察到宇宙万物的真相，只有“惟道是从”，才能洞察万事万物的因果，才能“不出户知天下，不窥牖见天道。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”由此可见，“惟道是从”是得道成仙的必由之路，“惟道是从”就意味着修道人只能跟着道走，不能“惟命是从”、“惟权是从”、“惟钱是从”、“惟利是从”、“惟色是从”、“惟情是从”，更不能“恣意妄为”，这些“不能”就是戒，“惟道是从”是修道的根本大戒，“惟道是从”分为三十六戒，具体体现在如下方面。

第一戒，清心寡欲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”简而言之，就是常人喜好的东西，修道人都得戒除，原因很简单：顺则为人，逆则为仙。其中“色、音、味、猎、货”又分为五小戒，“猎”可引申为追求时尚，比如当今社会上很多人养宠物成为一种时尚，修道人没有条件养，就在电脑上养养宠物过把瘾，心一乱，嗜欲深者天机浅，修一辈子也枉然。修道不在资历深浅，“人心不死，道心不活”。

第二戒，要有自知之明：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”清心寡欲之后，才能做到心不随境迁，才能随时随地内省自己，才能有自知之明，做到其后的五小戒：不固执己见，不自以为是，不自夸，不自满，不逞强。

第三戒，不落俗套：“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。”这里的不落俗套不是自视清高，修道人本应和光同尘，大隐于市。这里的准确表达是，要想修道得道，就不能陷入跟世人一样的思维模式和行为模式，必须有超越常人的领悟力、洞察力、见地、眼光、境界、世界观、方法论，才不至于和常人发生冲突，才能“不争而善胜”。尽管外表和常人没有任何区别，但内在的心境不一样，其中展示在五个方面：不和常人比享受；不和常人比高低；不和常人说是非；不和常人计较得失；不和常人追名逐利。以上又成为五小戒。

第四戒，不生分别心：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲；不可得而疏。不可得而利；不可得而害。不可得而贵；不可得而贱。故为天下贵。”前面论述了不落俗套体现在修道人的内心世界，而修道人的外在表现则刚好相反，与世间任何人都能和光同尘和谐相处，也表现在五个方面：不因得失而分亲疏；不因得失而趋好恶；不因得失而分贵贱；不因得失而陷入是非；不因得失而生争斗心。以上又为五小戒。

第五戒，忌恃才傲物：“知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”智慧有层次的差异，智源于脑；慧源于心。世间人依赖于耳目，表现为聪明，体现出机巧，追逐为名利，常常卖弄才能，初吉终乱，其实是假精灵。修道人以内心感应世界，由慧生智，大智若愚，行善积德，治人事天，根深固柢，长盛不衰。

第六戒，避免摩擦：“和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。”世间人为了名利，勾心斗角，表面上你和我好，以为相安无事，其实内心都有纠结有余怨，有纠结就会影响健康，有余怨就会阻碍发展。结怨对常人尚且不利，对修道人更是一大忌，因为真正修道人，比常人敏感百倍，特别是在练功入静之时，任何人对自己有怨气都能察觉到，扰乱心境，影响修行。

第七戒，忌好大喜功：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。”世间人是抓大放小，修道人是抓小放大。常人的抓大放小以目标为导向，急功近利，往往功亏一篑，毁于一旦。少数人侥幸获得成功，也事倍功半。修道人的抓小放大以精力为导向，行善积德，不争而善胜，不言而善应，禅然而善谋，事半功倍，无为而成。

第八戒，忌言而无信：“夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”《八仙过海》中有一则案例：铁拐李觐见东华帝君，帝君尔时因一念之差，将“八百年后你将为我弟子”，误言为“八百年后我将为你弟子”，故有东华帝君转世为汉钟离，拜铁拐李为师之典故。可见修道人的意念、言语是有能量的，不可不慎，“君子一言驷马难追”，常人尚忌言而无信，况修道人乎？

“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

“是以圣人之治，不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；” “不贵其师、不爱其资，虽智大迷，”“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。”“是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。”“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。” “天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。” “为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。”“用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。” “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。”“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” “信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。”

过了劳务关、生活关、亲情关，还有功夫关，熬个两三年还可以，熬个十年八年仍无长进，甚至一辈子也没学到什么功夫，原因何在？

老子云：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”注意这段话即谈了道又谈了德，为什么“德交归焉”呢？因为“两不相伤”。哪“两不相伤”呢？即鬼神和圣人。“两不相伤”谁呢？就是“以道莅天下”的人。这段话翻译成现代版就是说：只要一个人能做到“以道莅天下”，搞鬼的人就无可奈何他，圣人也不会惩罚他。更重要的是“道深龙虎服，德厚鬼神欣”，对于“以道莅天下”的人，因为“道深德厚”，故鬼神和圣人都欣敬他，不仅搞鬼的神通伤不了他，而且天地圣人还会护佑他，因此鬼神也不愿意伤害他，这样的人才能“德交归焉”。这里描述的“德”，是可以交付的，是可以归属的，可见“德”是一种无形无相的存在，是圣人、鬼神及天地万物聚集的能量，有了这种能量，修道人的功夫才能上涨。因此要想“德交归焉”，就必须“以道莅天下”，要想“以道莅天下”，就必须老老实实从“为道打工”做起。“为道打工”就是为自己积累能量，为自己挣得增长功夫的本钱。

综上所述，修道入门的第一念就是要诚心诚意的“为道打工”。

长期恭敬笃行“为道打工”，可以获得如下收益：

1、广结善缘，众生欣敬。

2、远离是非，不生烦恼。

3、百病自消，身体健康。

4、祖师护佑，逢凶化吉。

5、行善积德，五福临门。

6、专气致柔，延年益寿。

7、营魄抱一，六根互通。

8、德能交归，功力日涨。

9、一通百通，智如泉涌。

10、顺应天道，事事顺心。

树立“为道打工”的志向对于在家修行的人同样适用，我的人生经历也印证了这一点。现在我和我爱人几乎随时随地无论何人何事，都用“为道打工”的心态探讨一翻，看看是否与道相应？合道方行，不合道则放弃。“合道者亲，背道者疏”。根据老子 “道可道，非常道；名可名，非常名”的教诲，悟出了“德可德，非常德”；“孝可孝，非常孝”；“情可情，非常情”等人生哲学。比如歌中唱到“只要人人都献出一份爱，这世界将变成美好的人间”，而老子却指出：“甚爱必大费”。对此，开始也百思不得其解，后来我们通过参加心桥心理咨询中心的系统排列工作坊，才悟到“爱可爱，非常爱”的道理。原来人们都以为爱可以融化一切内心的冰山，悟道之后才懂得，常人自私的爱恰恰是产生烦恼的根源，故庄子云：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成”。面对当前“亲子关系”的对立，人们百思不得其解，为什么“无私的母爱”会换来孩子的叛逆？其实答案就在道中：母爱表面上看来是无私的，其实大多数母爱都是将子女当成自己的私有财产，是自己私心的延伸。包括夫妻关系，也并非人们讴歌的爱情那么神圣，“所谓夫妻，即非夫妻，是名夫妻”，夫妻只不过是生命长河中结下的一段善缘。悟到“爱可爱，非常爱”之后，夫妻之间就不会沉迷于卿卿我我之中了，而是双方都共同努力，“为道打工”广结善缘，自修自证自成佛道。夫妻和谐，心灵相通，配合默契，互成助缘，行住坐卧体道悟道也成了人生的一大乐趣。尤其让我们神往的是，因为体道悟道，“为道打工”已经成了我们的家常便饭，十多年来，心气越来越平和，身体越来越好，几乎不感冒，甚至一些先天性的器质性生理疾病也不药而愈了。可以说“为道打工”创造了医学上的奇迹。

“为道打工”需掌握三个要点：

1、放下自我，以道为尊，合道而行须臾不离是一言一行起心动念的准则。

2、包容天下，以德为贵，厚德载物不怨人过是立身处世接物待人的基础。

3、多快好省，以善为法，善巧方便调整自己是白手起家长盛不衰的根本。

修道入门需经历三个阶段：

“为道打工”是修道入门的第一步，履行了《道德经》“惟道是从”的理念；

“与道同行”是修道入门的第二步，开始了《道德经》“道法自然”的体验；

“合道启用”是修道入门的第三步，登上了《道德经》“上善若水”的境界。

总之，公修公得，婆修婆得，不修不得，“为道打工”受益无穷！