一、老子的宇宙生成论

1、宇宙本体：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”（25）

2、演化生成：“道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（42）

3、量子的真空自发涨落：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”（16）

4、不同的参照系有不同的时空观：“道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”（4）

5、宇宙大爆炸导致的悖论——热寂：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。”（40）

6、宇宙是浩瀚无穷的永动机：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”（5）；“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”（6）

二、科学发现和技术发明的灵感之源

1、清心寡欲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（12）；“是以圣人去甚、去奢、去泰。”（29）

2、专心致志：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。”(10)； “上士闻道勤而行之。”（41）

3、融会贯通：“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。”（48）

4、深度冥想：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”（16）

5、豁然开朗：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。”（52）

6、一通百通：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。”（47）

三、科技工作者的素质培养

1、立足当下，不要好高骛远：“合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”（64）；“图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（63）

2、有自知之明，要克服自身弱点：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”（33）

3、以天下为己任，宠辱不惊：“宠辱若惊，贵大患若身。及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”（13）

4、善于整合资源，精益求精：“善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷。”“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。”“是谓袭明。”（27）

5、虚怀若谷，不固步自封：“知，不知，上；不知，知，病。”（71）；“是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；”（22）

6、道法自然，以道莅天下：“孔德之容，惟道是从。”（21）；“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25）；“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。”（60）

四、自然科学研究三原则：

1、真实性： “信不足焉，有不信焉。”（17）；“是以大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”（38）

2、创新性：“孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”（15）

3、公益性： “上善若水。水善利万物而不争，故几于道。”（8）；“万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。”“常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”（34）

五、科技成果评估三要素

1、信息含量：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”（21）

2、 持续发展：“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。是谓深根固柢，长生久视之道。”（59）

3、市场需求：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。”“是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（66）

六、老子与自然科学三领域

1、养生术与医学：“含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”（55）

2、炼丹术与化学：“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”（77）

3、天人合一与环境保护：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”“故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”（51）