77.11 故而，认识者“受持读诵”的是经，作为一种认识工具，“筏”喻所示既然指向认识对象“是经”，也指向一切语言表达，同是由该喻指向包含该喻在内的一切喻，皆为过程性的在，以假名形态出现的形式存在。为此，这些都不必执之，也执无所执。否则不经意间落于文辞纠结，陷入又一个语言陷阱中，而无法明了。