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      接下来的日子，每天在虚度中虚度，隔着未来现实里遥远的自己，一个虚无的读本冥冥中指引着我前行，几经幻灭才能明了人世间的苦楚，看！维特根斯坦，将意义的缠缚解除后，也将观念中社会属性消减，使得后来者可能在反复的遮蔽和揭示过程中看得更清楚。说是虚无，这文本以一种无形的方式一直存在于我们身边，而我们却未能觉察到。识得此读本，也就识得“我”这个顽执的形态，如是在虚无的“虚无”里恍然而在。

      看见我自己在生命的空虚里虚度着，倍感失望，曾经的一切仿佛又从头再来，就像不悟者走入一个循环中，直到明了其间的道理，类似轮回或者说这就是一种旨在帮助认识主体“我”朝向自我本然的轮回。每每念及此，不免令人唏嘘。从匪夷山到维特根斯坦的山村，从DF集团到YL集团，一切像在重复着什么，亦或说有一个虚无的读本暗暗地起作用，既如人生的剧本安排着我的来路与去路，又似一个至上的文本等待我在自个的生活中去慢慢领悟。它始终在那里，伴随着作为个体的我在人群中孤独地面壁。

      当然，这么说并不意味着我的生活中一定要/能加入有谓意义的东西，或者即便我们称之为意义，感受到意义的在也不过是一种主观的个体感受罢了，至于那些通过群体传播的意义版本更像是工业化的社会产品，用来换取利益、权力、地位的合理占有，至少看上去很“合理”的样子。作为接受者也不得不认为合理，原本“合理”就是为这些接受者准备的，其间通过接受者的欣然接受，所谓“意义”也就产生了。正如活在维特根斯坦山村的人们，每天在YL标准格式的新闻亦或说旧闻中呼吸着，那些高墙的铁丝网下，信息给出、传播、接受按照固有路径，譬如于YL的统一步伐下，以“鸡犬之声相闻”的状态地活着。

      我们称作价值、共同价值等东西亦如此，仿佛手杖支撑着一群人，更支撑着人群的群体构建模式。亦或说这些价值、共同价值等东西是一种人为的社会选择，为掠夺者建构起使之掠夺合理存在的社会价值观，使得一切看上去那么自然而在。并悄然形成虚无的文化价值读本，影响着一代又一代的人们，以群体模式重复着，以致淹没我们作为个体的在，这是不幸且悲哀的。

      可于此生命的当下，我越发觉得日子的空虚越来越冷，更谈何虚空生花？我们始终在一个看不见的倾斜面上，朝着各自的必然行进，深一脚浅一脚，无关痛痒地复写着什么，是对虚无的读本改写、编撰、印证么？谁知道呢？而行为本身不过是彰显指引我们前行的读本的虚无罢了，我的到来维特根斯坦的山村亦如是。