句式（3）：

缘由：复次，善现，汝问‘如是大乘从何处出？至何处住？’者，善现，如是大乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。所以者何？善现，若大乘、若一切智智，如是二法非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。何以故？善现，无相之法，非已出住，非当出住，非今出住。所以者何？

句式：善现，诸有欲令无相之法有出住者，则为欲令A空亦有出住，然A空不能从三界中出，亦不能至一切智智中住。何以故？A空，A空自性空故。

善现，由此因缘，如是大乘从三界中出，至一切智智中住，然以无二为方便故无出无住。所以者何？无相之法无动转故。

注1：A—法界，真如、实际、不思议界、安隐界、寂静界、断界、离界、灭界，色，受、想、行、识，眼处，耳、鼻、舌、身、意处，色处，声、香、味、触、法处，眼界，耳、鼻、舌、身、意界，色界，声、香、味、触、法界，眼识界，耳、鼻、舌、身、意识界，眼触，耳、鼻、舌、身、意触，眼触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，梦境，幻事、阳焰、响、像、光影、空华、变化，布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，预流，一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来，名字、假想、施设、言说，无生无灭、无染无净、无相无为。

注2：该句式中，单独一句“善现，诸有欲令无相之法有出住者，则为欲令诸预流者有恶趣生，诸一来者有频来生，诸不还者有欲界生，诸大菩萨有自利生，诸阿罗汉、独觉、如来有后有生，然无是事。何以故？诸预流等恶趣生等不可得故。

句式（4）：

缘由：复次，善现，汝问‘如是大乘为何所住？’者，善现，如是大乘都无所住。所以者何？以一切法皆无所住。何以故？诸法住处不可得故。善现，如是大乘以无所得而为方便住无所住。

句式：善现，如B非住非不住。所以者何？以B自性无住无不住。何以故？B自性B自性空故，大乘亦尔，非住非不住。

善现，由此因缘，如是大乘虽无所住，而以无二为方便故住无所住。

注：B—法界,真如、实际、不思议界、安隐界、寂静界、断界、离界、灭界,色,受、想、行、识,眼处,耳、鼻、舌、身、意处,色处,声、香、味、触、法处,眼界,耳、鼻、舌、身、意界,色界,声、香、味、触、法界,眼识界,耳、鼻、舌、身、意识界,眼触,耳、鼻、舌、身、意触,眼触为缘所生诸受,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,梦境,幻事、阳焰、响、像、光影、空华、变化,布施波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,内空,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,四念住,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,佛十力,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,预流者恶趣生,一来者频来生，不还者欲界生，大菩萨自利生，阿罗汉、独觉、如来后有生，预流,一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、如来,名字、假想、施设、言说,无生无灭、无染无净、无相无为。

句式（5）：

缘由：复次，善现，汝问‘谁复乘是大乘而出？’者，善现，都无乘是大乘出者。何以故？善现，若所乘乘、若能乘者、若时、若处，如是一切皆无所有不可得故。所以者何？以一切法皆无所有都不可得，如何可言有所乘乘、有能乘者、乘时、乘处？故不可说实有乘是大乘出者。何以故？

句式（5.1）：善现，C无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？毕竟净故。（如是）D亦无所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？毕竟净故。

表—704

句式（5.2）：复次，善现，此中何法不可得故说不可得？

善现，（此中）E不可得故说不可得，F亦不可得故说不可得。所以者何？以法界等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。

表—705

句式（5.3）：善现，内空中G不可得故说不可得，乃至无性自性空中G不可得故说不可得；内空中H不可得故说不可得，乃至无性自性空中H不可得故说不可得。所以者何？以于此中G等，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。

表—706

如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽观诸法皆无所有都不可得，毕竟净故，无乘大乘而出住者，然无所得而为方便乘于大乘，彼三界生死中出，至一切智智中住，穷未来际利乐有情。