【是处虚无】41（2）_无数山楼

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【是处虚无】41（2）

(2023-07-14 22:35:57)

标签：

佛学

文化

分类：【是处虚无】

41.1.3 句式176：

句式（1）：

缘由：尔时，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波罗蜜多，佛灭度后，何方兴盛？”

句式：“舍利子，甚深般若波罗蜜多，我灭度后，A至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写受持、读诵修习、思惟广说，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸险恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法，渐次修习而趣出离。

注：A—至东南方、从东南方转至南方、复从南方至西南方、从西南方至西北方、从西北方转至北方、复从北方至东北方

句式（2）：舍利子，是善男子、善女人等，不久定当圆满B，不久定当圆满C。

表—210

序号	B	C
1	布施波罗蜜多	净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
2	内空	外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
3	真如	法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
4	苦圣谛	集、灭、道圣谛
5	四静虑	四无量、四无色定
6	八解脱	八胜处、九次第定、十遍处
7	四念住	四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
8	空解脱门	无相、无愿解脱门
9	菩萨十地
10	五眼	六神通
11	佛十力	四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
12	无忘失法	恒住舍性
13	一切智	道相智、一切相智
14	一切陀罗尼门	一切三摩地门
15	一切菩萨摩诃萨行
16	阿耨多罗三藐三菩提

41.1.4 句式177：

缘由：尔时，具寿善现白佛言：“世尊，佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊，云何是善男子、善女人等，为证无上正等菩提修诸行时留难魔事？”

句式（1）：佛言：“善现，若菩萨摩诃萨A，当知是为菩萨魔事。”

“世尊，何故是菩萨摩诃萨A，是为魔事？”

“善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修B难得圆满，所修C难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨A，当知是为菩萨魔事。

表—211

序号	A	B	C
1	乐说法要，辩不即生	般若波罗蜜多	静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多
2	乐修胜行，辩乃卒生	布施波罗蜜多	净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

句式（2.1）：复次，善现，书写般若波罗蜜多甚深经时，D，当知是为菩萨魔事。（注：重复部分）

表—212

序号	D
1	频申欠呿
2	忽然戏笑
3	互相轻蔑
4	身心扰乱
5	心生异解，文句倒错
6	欻有事起令不究竟
7	忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用书写？’便弃舍去

句式（2.2）：复次，善现，受持读诵、思惟修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，E，当知是为菩萨魔事。（注：重复部分）

表—213

序号	D
1	频申欠呿
2	忽然戏笑
3	互相轻蔑
4	身心扰乱
5	心生异解，文句倒错
6	欻有事起令不究竟
7	忽作是念：‘我于此经不得滋味，何用勤苦？’便弃舍去

句式（3）：时，具寿善现白佛言：“世尊，何因缘故，E？”

佛言：“善现，F。

“复次，善现，G，心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。”

表—214

序号	E	F	G
1	是善男子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去	是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去	若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘我等于此不得受记，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，
2	于此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去	菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记	若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：‘此中不说我等名字，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，
3	于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字	菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字	若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：‘此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？’心不清净，便从座起弃舍而去，
4	于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落	若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别	若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪；受彼罪已，更尔所时发勤精进，求趣无上正等菩提，方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。复次，善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，

句式（4）：“复次，善现，H，当知是为菩萨魔事。

表—215

序号	H
1	譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之；于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是
2	譬如有人欲求香象，得此象已，舍而求迹。于汝意云何？是人有智不？” 善现答言：“是人无智。” 佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是
3	譬如有人欲见大海，既至海岸，返观牛迹，作是念言：‘大海中水，浅深多少，岂及此耶？’于汝意云何？是人有智不？” 善现答言：“是人无智。” 佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是
4	如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？” 善现答言：“不也，世尊。”佛言：“善现，于汝意云何？是人有智不？”善现答言：“是人无智，是愚痴类。”佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？”善现答言：“不也，世尊。”佛言：“善现，于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”善现答言：“是愚痴类。”佛言：“善现，如是，如是
5	如人求见转轮圣王，见已不识舍至余处，见凡小王取其形相，作如是念：‘转轮圣王形相威德与此何异？’于汝意云何？是人有智不？” 善现答言：“是人无智。”佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，为能证得大菩提不？”善现答言：“不也，世尊。”佛言：“善现，于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”善现答言：“是愚痴类。”佛言：“善现，如是，如是
6	如有饥人得百味食，弃而求啖两月谷饭。于汝意云何？是人有智不？” 善现答言：“是人无智。”佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？” 善现答言：“是愚痴类。”佛言：“善现，如是，如是
7	如有贫人得无价宝，弃而求取迦遮末尼。于汝意云何？是人有智不？” 善现答言：“是人无智。”佛言：“善现，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？”善现答言：“是愚痴类。”佛言：“善现，如是，如是
8	若有书写受持、读诵修习、思惟演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来说三恶趣种种苦事，因复告言：‘汝于是身应勤精进，速尽苦际而得涅槃，何因稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？’彼由此言，于所书写受持、读诵修习、思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟
9	若有书写受持、读诵修习、思惟演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来赞说人趣种种胜事，赞说四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天诸胜妙事，赞说梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天诸胜妙事，赞说光天——少光天、无量光天、极光净天诸胜妙事，赞说净天——少净天、无量净天、遍净天诸胜妙事，赞说广天——少广天、无量广天、广果天诸胜妙事，赞说无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天诸胜妙事，赞说空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处诸胜妙事，因复告言：‘虽于欲界受诸欲乐，于色界中受静虑乐，在无色界受寂定乐，而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、变坏之法，尽法、谢法、离法、灭法。汝于此身何不精进取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐，何用久处生死轮回，无事为他受诸苦恼，求趣无上正等菩提？’彼由此言，于所书写受持、读诵修习、思惟演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟

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