46.2.7
进一步探析句式（1）“AB者，即非A，是名A”，任何修饰词本质上是认识者的赋予，无法构成对对象的改变，即：句式（1）中的A仍是A，B仍是B，这种用修饰以期达到的对对象属性、特征等“在”的捕捉，并不能真的抵及对象，只是在认识者我之中形成对象“被修饰”后样子，是基于认识者对修饰这种表达的选择，并反映出认识者的我在，或说通过修饰把“我相”覆盖在对象之上。
46.2.7.1
结合句式（1）及“庄严佛土句”，从表达上看，具体的某个修饰词的选择，是由作为个体的表达者我根据个人经验所选择的。当然，其间也含有作为群体的我们普遍经验，尤其当一些词语搭配成为一种固定模式时。
46.2.7.2
继而探析，任何修饰词究其本来只是认识者在认识过程中的一种表达赋予，无法构成对对象的改变，哪怕通过这种表达赋予，之于认识者我得以窥见对象反射出来的属性，但仍非对象本身。
46.2.7.3
正如句式（1）中的A仍是A，B仍是B，这种用修饰以期达到的对对象属性、特征等“在”的捕捉，并不能真的抵及对象。“庄严佛土句”中的“庄严”同样如此，修饰、描绘“佛土”，以期捕获“佛土”的某些属性、特征，而一旦完成表达，庄严仍是庄严，佛土仍是佛土。
46.2.7.4
在表达过程中，这种于认识者我之中不觉地形成对象“被修饰”后的样子，只是基于认识者对修饰这种表达的选择，也是认识者于表达本身的驾驭，或说认识者与表达的关联的体现。
46.2.7.5
同时也反映出认识者的我在，或说通过修饰把“我相”覆盖在对象之上，此方式即是我在之表相的体现形式。毕竟，我在我的表达中，我在也时时显现于我的语言事实中。
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