46.2.6
由是摆脱“庄严”、“佛土”的形式羁绊，在一般句式即句式（1）中，我们可发现，所有指向某一词语对象的修饰词，与词语对象形成确定修饰关系后，此修饰词自身意指消去，甚至成为自身意指的反面，这种“意指”、“修饰”只是基于表达的过程存在，我们才明白这个修饰词不过是借以表达的假名。
46.2.6.1
认清“庄严”、“佛土”于句式结构中的关系，摆脱二者对认识者构成的固定模式，同时也摆脱由此形式的羁绊，通过句式结构理清表达在揭示的同时带来的遮蔽。
46.2.6.2
在一般句式即句式（1）中，由于“庄严”、“佛土”被代换后，似乎于形式上退场。可这个特别的句式结构形式仍紧紧抓住认识者，其间“意指”、“修饰”特征似乎还在现场。
46.2.6.3
我们可发现，所有指向某一词语对象的修饰词，与词语对象形成确定修饰关系后，如：“庄严佛土句”中的“庄严”，句式（1）中的“A”，此修饰词自身意指消去，或说由于抵达句式结构中的位置之在，其自身属性似乎削弱，以致消去。
46.2.6.4
甚至成为自身意指的反面。这样说，是对其之前在句式中的意指所形成的对被修饰对象遮蔽来说，如：佛土、“B”；也是对认识者产生的碍在而言，由于修饰词与被修饰词的组合、搭配，而容易令人产生一种“B”即为“A”绑定、意指形象的错觉。
46.2.6.5
这种“意指”、“修饰”也是我/我们的一种设定，只是基于表达的过程存在。“庄严”、“佛土”及它们于该句式结构中的关系即是这样，嵌入到句式结构的位置关系中，它们之间体现出来的属性、特征也反映了该句式中结构性的存在。
46.2.6.6
至此，我们才明白这个修饰词不过是借以表达的假名，“意指”、“修饰”也是假名。如是虚幻不实的假名也将该认识事件中一切空性之在予以呈现。
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