红楼梦的诗词与大观园有着不解的关联，从十八回元春省亲起，至七十九回，宝玉和姑娘们一共在大观园中写作了七十六首不同体裁的诗词歌赋。诗歌是立体化大观园生命与灵魂的重要一面，没有诗的大观园不过是一幅平面的山水画。诗词诵吟不仅仅是主要人物内心世界的表达，也是大观园生活场景的背景乐，与园中人、园中山、园中水、园中花、园中事、园中情共同织就了一幅幅灵动的立体画卷。

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早在第五回贾宝玉神游太虚境，就把诗歌放在了最重要的位置，有赋、有联、有诗、有歌。作为警幻仙宫在人间的映照，大观园自然也要在诗歌中展现其不同色彩的生命历程。表面上宝玉在大观园的题联是试才，实际上是只有来自警幻宫的人才有资格在大观园舞文弄墨，凡夫俗子怎能留迹仙园，宝玉，黛玉，还有元春共同完成了对大观园的文学加工。

虽然宝玉黛玉在园中作诗最早也最多，但将诗词正式搬上大观园舞台的却是贾探春：“历来古人中处名攻利敌之场，犹置些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。”没有诗词，自然是辜负了大观园的春花秋月（元春也是这么认为的。）；而没有大观园，又如何展现才子佳人绚丽的青春和纯美的情感。

贾探春的首次正文就是谋划大观园诗社的创立，是她勇于担当的品性、善于筹划的能力的一次集中体现，用“惊艳登场”来形容丝毫不为过。

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    诗社的成立是基于两个条件的形成，一是贾政长期外出，贾宝玉彻底自由，不再有每日训课的羁绊和烦恼。二是宝钗黛玉的关系开始得到缓解，三十六回宝玉的一句梦语惊醒了宝钗的鸳鸯梦，宝钗放弃了金玉缘的追求，但海棠诗“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”还是流露出了内心淡淡的酸意。直到四十二回解疑癖补余香，钗黛之间才建立了完全信任的闺蜜关系，连宝玉都犯了疑，不知是几时孟光接了梁鸿案，此是题外话。如果钗黛之间的矛盾心结不解开，诗社就会少了很多自由抒放的精彩。

大观园无疑是激发诗歌灵感的风水宝地，且不说十七回宝玉在园中所作的对联和扁题、十八回省亲时的应景诗，住进大观园后，便做了四季即景诗。若不是身在大观园，林黛玉又怎能作出千古悲歌葬花吟。史湘云入社时，一口气作了两首海棠诗，正面是写湘云的才思敏捷，背面则是湘云在史府根本不可能有作诗的心情和环境，只有身处大观园，才能让史湘云的诗感如泉之涌。已经身为人妾的香菱进园后，对宝钗说的第一句话就是“教给我作诗罢”，整天不是读诗就是写字。一个入睡时手中还拿着诗本、口中不时呢喃诗句的美人，岂能不生生的疼煞人！

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    且不说李纨、迎春、惜春几位不善诗词的都能附和一二，宝琴、岫烟、李纹、李绮等入园者，无不以诗词表现自我。妙玉能与黛玉湘云烹茶对吟，早在十八回就有极通文墨的伏笔。贾母、薛姨妈等在园中行乐，行的是诗词形式的牙牌令，就连刘姥姥也“诗兴”大发，作了一首田园歌。王熙凤自然也不能例外，于是在芦雪庵便有了“一夜北风紧”的粗句，这完全是实实在在的生活中的口语，若太雅，便不是凤姐。

大观园中随处都有诗歌，不仅仅是写在文本中的诗词歌赋，还有很多活化在美景韵事中的诗句。二十八回“然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心。”有诗曰：一种相思，两处闲愁。六十二回湘云醉眠芍药裀活化出卢纶的“醉眼芳树下，半被落花埋”，五十九回“（黄金莺与蕊官）二人你言我语，一面行走，一面说笑，不觉到了柳叶渚，顺着柳堤走来。”则是“两个黄鹂鸣翠柳”的即景。七十四回抄检大观园又何尝不是王熙凤的“一夜北风紧”，当然这既不是美景也不是韵事，而是摧残美的风刀霜剑。

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    不仅仅是写出来的诗词歌赋，唱出来的昆曲同样丰富了大观园的艺术内涵。二十三回艳曲警芳心，第一次葬花后的林黛玉在大观园的一角细细的品了一曲《牡丹亭.游园》。《游园》的春景荡漾起杜丽娘的思春之情，一句句婉约哀怨的唱词随风飘进园来，袅绕在大观园的春色之中，林黛玉的爱情之花就此绽放。在林黛玉的爱情路上，有长歌一曲《葬花吟》，有痛彻心扉的《题帕三绝》，有愁绪难解的《秋窗风雨夕》，也有悲哀至绝的《桃花行》。读林黛玉的诗词，句句可歌字字皆泪，只不知为书中人泪？写书人泪？观书人泪？