内经曰：“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜‘导引按蹻”。

   “曰：‘导引按蹻’乎,此谓调气养神之正道,适中益之万物也。”

      曰：“益万物也,乃由其一理哉!理哉?理之亦气哉,气理之变化哉。于导者,其亦是道也,所道之要也。要之要者,乃导一‘气’入驶道。此谓‘内导’矣（外气内入）。引者何?引也,所引一‘气’赋以形,于体实投以躯,以令躯体‘气’之展扩矣。所内动外之‘引’,外动内于‘导’；外动其形引,内动实乃导。导内外动‘引’（内气外发）,外动引内‘导’,故曰“导引”之。

导引也,助内之,以展缩吐纳协动。外从动于伸屈‘摸’尔‘按’之术矣。故“摇筋骨动肢节,抑按皮肉,开孔腠,吸清吐浊皆为之‘导引’。所动导、导动,实引‘气’之内入外出矣。以生化之变,乃与天地相合。内经曰：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”无病侵染,不忤天地日月星光,躯体以拒‘风、寒、暑、湿、燥、热,’当侵,于无邪可入,此不寿者何乎?!

此：导气入道,引气行道；于手足求安,必矫径道。所曰,外引之施,其传内导于系；然于内导之实也,而引其体。体之其导其引其按其蹻,乃一体四式之支。一体之支系各不相离,其离各体,个体之支离。于体故,可‘导引’；可‘按蹻’；可‘导按’；可‘蹻引’。分合支离,以彼自取,所分不失,天真归一。         

一之乎?乃气尔。所曰：内导外引,伸屈吐纳,为天地阴阳上下,内外表里相配为一。一体支系所系一体,五脏六腑,四肢百骸,禀受天地於一气。一气所为‘息’乃统之,所为开之,闭之,息之启闭仍与一气矣。故曰：一气统万物,万物则归一气之理。动续衍变,于动变理之微细万物,内外参悟,仍归气之理,里于气,气之理也。”

     问曰：“何者谓之理也?”

 答曰：“道义阴阳谓之理。此理通道行矣。于行之要,乃亦理乎矣。”

 问曰：“何以谓‘道’乎?”

 答曰：“一阴一阳乃谓‘道’ 。‘道’乃天地之阴阳,行运之规矩也。规矩之,经论道要之理矣。

 问曰：“道者何乎?”

答曰：“经径之通行,通行之道也。”

问曰：“道与径者何?”

 答曰：“道径之经论,经述径之动系归综。”

 问曰：“‘经’者何?”

答曰：“经者亦径也。所不曰‘径者’,非径全喻。径彼之支途,非之囊括。经也,一字之广,一语至深,深广之足以括之。故经可径之,径之非经。曰之‘经’乎?乃至简至捷,通达圣地之广道也。道也,乃必要之捷简之径乃达乎!”

问曰：“何以论道乎?”

答曰：“得论乃以备细之知之。取道,乃以必要之捷简以达之。

问曰：“何说其道乎?”

答曰：传承乃续,于文明布化,得施而授之……”