〈按跷导引 .九十九字经〉

天 法 道 其 正 归 之 要 之 气 道

  理 之 法 必 要 正 正 其 道 之 是

存 要 道 之 要 存 之 气 是 有 尔

气 道 之 行 有 来 有 去 天 外 之

行 要 道 其 气 非 妄 非 狂 非 贪

 之 尔 要 之 审 时 尔 内 之 了 之

气 下 有 尔 上 气 上 为 实 要 匀

道 有 气 行 下 主 下 之 主 上 行

开 上 调 下 开 下 补 中 调 下 尔

《九十九字经》论说

《导引按跷》经也，九九之。九九而分，上中下也。上经，三十三字，述道要之理。一三而复，乃‘天、地、人’之，归于一理也。三归一，以求其实也。此乃句读，之于三之，乃阴阳升降，天地上下分宗，经纬纵横。以下，上复之。

                        上经
    此乃：“天理存，法之要。道法道，其必之。正要要，归正存，之正之，要其气；之道是，气之有，道是尔。
    物极而反，终道乃迥，首尾相续，则如环无端。此，一三，一四，一五，一六，一之七、八，九也。天地人解其奥，续以读乎。
    其阴复阳返，终道乃回。右至左读，此乃：‘道是尔，气之有。之道是，要其气。之正之，归正存。正要要，其必之。道法道，法之要，天理存。’
    此句无变，其意迥然。别之，横、竖、顺，逆之，是从尔。顺逆之，是非也。
横乎，以示经纬交叉。故此，五字一读。乃示，五行化变于宗也。
    此乃：‘天法道其正。归之要之气。道理之法必。要正正其道。之是道存要，之要存之气是有尔，人乃天地皆然。’余三字以示天、地、人’也。

                        中经
    上经已言，中经之三十三字。故曰，中经拟示以要之居中。亦陈‘内导’之义矣。一气化阴阳，阴阳皆一气。故，二字一读，此乃上下、左右、前后，气之经纬，环环与交也。
    二字左右乃：‘气道通行。有来有去。天地之，万物之。曰道之气，其气非妄非狂，肆行以蓄过，越非贪之尔。故要之乃审时度事。尔内之了之。’
    二字读，延至二字为句。乃四字为整句，内涵‘是’要于实也，四、实乃取谐音。后五字，乃含五行化变于中，六字句乃示合于天地。七也求其气，八也气之发，九也循序于久。十者，乃求实于一也，一之气乎之要也！
    故从七求气，八也从气发，九乃寻序久，十者，乃求实于一气也。一气乎？中经之重，曰之要也！要乎，之气也。
    经也，非之左右可从，亦上下之竖也。竖之上下，以示气之行贯。
    其竖乎？乃‘气行之道要尔，之道要’。其行以介命赖，行之‘有气审，来非时，有妄尔。去非内。天狂之，外非了。之贪之。’以贪乃扰天地之人，以上下之乱碍中合乃伤人。故此句读之变，乃示气之三部之要皆气矣。’

                        下经
    下经之三十三字。三三合九，九九归真。归真也於真金之言，数始一归一尔。故，一字一读。此乃陈述‘外引’之要也。奥妙足醒神聪耳，其具大义精要，义也，义之本广，广泛作之合论。于论内涵之潜在、引申也……
    于之气乎，曰存乾坤。本以喻越之，于‘真、正、中、经、脉、营、卫、动之不一而足。字之义广，乃括天地清浊大小之空耳。虽曰之上下之，举之不尽。下乎，其下之，沉乎、堕乎、之扔乎矣，乃不尽之有矣。有之，从上下以曰乎……”
   “真、正、中、经、脉、营、卫、动之何”
    曰：“真之其正也，正之其中也，中之经也，经之脉也，脉之营也，营之卫也，卫之动也，于动之行也。行之上下以不尽也。”

  ‘ 气，下，有，尔，上，气。上，为，实。要，均。道，有，气，行。下，主，之。上，行。开，上。调，下。开，下，补，中。调，下，尔。……’
    问曰：“上中下三维以合天地其常，非常之常何以别之？”
    此乃：‘颠倒颠，倒颠倒，倒倒颠，颠颠倒，要不要，不知要，亦要了，所知要，窥试探以解探，无拘以度，乃从法术，备之要，真元道’也。