今日诵经一遍；抄经一篇；背诵《道德经》二十章：

二十一

孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有物恍兮惚兮其中有象窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此

二十二

曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人抱一为天下式不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争古之所谓曲则全者岂虚言哉故成全而归之

二十三

希言自然飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉有不信焉

二十四

企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其于道者曰余食赘形物或恶之故有道者不处

二十五

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强名之曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人法地地法天天法道道法自然

二十六

重为轻根轻为躁君是以圣人终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乘之主而以身轻于天下轻则失臣躁则失君

二十七

善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人而无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙

二十八

知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长故大制不割

二十九

将欲取天下而为之吾见其不得已天下神器不可为也为者败之执者失之故物或行或随或响或吹或强或羸或载或隳是以圣人去甚去奢去泰

三十

以道佐人主也不以兵强于天下其师好还师之所处荆棘生焉大军过后不由凶年善者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已

三十一

夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不处故君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可以得之于天下故吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众多以悲哀泣之战胜则以丧礼处之

三十二

道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均始制有名名亦既有天亦将知之知之所以不殆譬道之在天下若川谷之于江海

三十三

知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿

三十四

大道泛兮其可左右万物恃之以生而不辞功成而不名有爱养万物而不为主常无欲可名于小矣万物归焉而不为主可名于大矣是以圣人终不为大故能成其大

三十五

执大象天下往往而不害安平太乐于饵过客止道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既

三十六

将欲翕之必故张之将欲弱之必故强之将欲废之必故兴之将欲夺之必故与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器不可以示人

三十七

道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴亦将不欲不欲以静天下将自正

三十八

上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为下德无为而有以为上仁为之而无以为上义为之而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄也而乱之首也故大丈夫居其厚不居其薄居其实不居其华故去彼取此

三十九

昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以侯王得一以为天下正其致之天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶故贵必以贱为本高必以下为基是以侯王自胃曰孤寡不谷此其以贱为本耶非乎故致数车无车不欲碌碌如玉落落若石

四十

反者道之动弱者道之用万物生于有有生于无