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道法九要( 守分第三  持戒第四 )

(2015-07-21 13:34:38)
标签:

八字

道法

董焱

风水

符咒

分类: 易学思悟

守份第三、持戒第四

 

道法九要( <wbr>守分第三 <wbr> <wbr>持戒第四 <wbr>)



 

 守分第三 

  人生天地之间,衣食自然分定,诚宜守之。常生惭愧之心,勿起贪恋之想。富者自富,贫者自贫,都缘夙世根基,不得心怀嫉妬。

 

笔者按:真正明理,明了命数,自然可以做到顺遂,只是这个观点在很多人看来是消极的,因为没人知道自己是否富贵贫贱,此处所写重在心态,笔者以为尽人事、听天命就是此理,而不能看到别人富贵而心怀嫉妒,看到别人贫穷而有看不起的想法。)

 

学道惟一,温饱足矣。若不守分外求,则祸患必至。所谓颜子一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求,则反招殃祸也,道不成而法不应。若依此修行,法在其中矣。 

 

笔者按:古往今来,许多开悟者、大禅师,并非是活的多么富贵,当然不能否认也有许多在富贵之中。重要的不是他富贵与否,而是开悟与否,金刚经中的佛陀是多么活生生的一个人呀,率众弟子讨饭。可惜,当下人们更看重一个人是否富贵。有钱没钱作为衡量的标准。)


   持戒第四 

   夫行持者,行之以道法,侍以禁戒。明其二字,端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。

 

萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁,济贫救苦。

 

昔晋旌阳许真君一困者为患,其家抱状投之于君。君闻得疾之因,乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之于符牒,祝曰:此符付患者开之。回家患者开牒得钱,以周其急,其患顿愈。济贫布施,则积阴德,行符之人,则建功皆出于无心,不可着相。着相为之,则不是矣。若功成果满,升举可期矣。 

 

笔者按:持戒,是修行的基础。很多人为了求得如佛经所言的种种好处,每天努力的读诵佛经,以为如此就能得到好处,殊不知没能领会——受持,这个词语。还记得当年认识的一个学佛圈子,其中的领头人是引领我走进佛门的恩人。她组织了一个小团体,每天念地藏经,目的则是让其中某人的生意更好、发财,遗憾的是破产了。若是读几遍地藏经,生意就能变好,那佛经还是佛经吗?应该称作生意经。笔者曾经为了这种思想和这位朋友分到扬鞭。回头看看,并非是佛法不对,而是你渴望佛法满足你贪婪的心态而已。)

 

笔者按:有些朋友有一些感应能力之后,为了让别人给他相应的名利,大肆吹嘘自己,自称是为别人承担了因果,以此忽悠客户,请问你有能力代替别人承担因果吗?有一个清醒的头脑很重要,不犯口业很重要。这是最起码的。《金刚经》中如是说:须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

 

好好读读这段文字吧——行符之人,则建功皆出于无心,不可着相。着相为之,则不是矣)。

 

 

(待续)

 

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