道法九要(求师第二)

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分类: 易学思悟 |
笔者按:道法九要,是古代修道者的必备品质,随着社会的发展进步,显然有一些仪式不再适用,可是这种品质、这种心态,却又是多么的重要呀,修道容易吗?
当我们和这道法九要对比一下,也许就不敢大言不惭的自称修道了,还是老老实实的先做人吧。
原文如下:
学道之士,须是得遇作家,方可明真悟道;得遇真师,方可皈向传道受法。(笔者按:明真悟道这四个字,何谓真?何谓道?能做到明、悟吗?)
须是日前揣度其师,委有妙理;源流清切,然后亲近;日积月深;恭敬信向。(笔者按:妙理是师者必备的,若无妙理,哪来的资格做师父呢?恭敬信向,则是弟子的本分。古人对师父这个称呼是有说法的,天地君亲师。现在社会的师徒关系显然不同于古代了,只是一个称呼而已了。有学员尊敬笔者称呼为师父,笔者从不敢认为自己具备当师父的资格。)
次宜具状赍香,盟天誓地,歃血饮丹,传授道书、隐诀、秘法、玄文,佩奉修持。(笔者按:道书、隐诀、秘法、玄文,这些有没有呢?确定是有的,其中牵扯到修行中的一些秘要,当然也有一些在当下已经公开,可惜没几个人在意。这些秘要又岂能是花钱买的,还是需要具备前面所讲的这些品德。)
虽得其传,不可便弃。常侍师门,参随左右,求请口诀玄奥,庶无疑难,自然行之有灵。
尝闻高古祖师,徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心,中有心行不中者,不与之;不尽诚者,不与之;无骨相者,不与之;五逆者,不与之;及有疾者,不与之。吏曹狱卒,始勤终怠者,亦不与之。。(笔者按:根器不同,造化有异,为师者也要谨慎。其实佛家也是如此的,普度众生没错,但是为何五祖单单造就了六祖呢?其他人呢?)
中有徒弟,若与师心契合,气味相投,随机应化得度者,当以愧心对之。
忽遇师门试探,弟子难以难事相付勾干,或中间不从所求,弟子切莫私起怒心。若生怨恨,以贻咎师之愆,阴过阳报,毫分无失,所得法中,神明将吏,亦不辅助。(笔者按:三个字——难、难、难。虽说举头三尺有神明,可是轮到自己身上,又有几个人在乎呢?看看当下社会中所谓的搞道法门派的,不打起来就是不错的了。)
岂不闻汉张良事黄石公,三进圯桥之履,公见诚心,乃传《素书》,后为君师。若求师者,当究是理。道法之师,始终心意如一,弟子始终亦如一。进道自然无魔。
所谓弟子求师易,师求弟子难,诚哉是言也。