八月四号到十号，我跟东莞的部分学员，还有广州的两名学员，一起参加了邓老师带领的太极禅七天学习。这次学习，解决了一个问题，就是大家的打坐问题。

    虽然我在佛道哲学课中，甚至在心理学课中，都讲到了佛学的一些理论，属于“慧”的一块，但“戒定慧”三者相辅相成，无戒则不能定，不定决不能生慧。而慧又反过来贯穿了戒和定的始终。在“戒”来看，慧让你“由悟生戒”，知道自己为什么要守这些戒律，守戒有什么样的意义。在“定”来看，佛学倡导的定，是“在定中觉，在觉中定”，而不是一味陶醉于什么都不想的白茫茫境界，做一个现实生活的逃避。而是要在禅定中觉悟，变成一个明白人。

 

    所以，佛学不是让你去逃避什么，而是让你把这件事，这个人看清楚。看清楚了，就放下了，不用去逃避。

    如果你因为失恋，而来学佛，那当然不是一个最好的动因。但它也可以变成一个较好的动因。你学佛，不是想要把头发剃了当姑子，一辈子不见这个人。你学佛，是要生起大智大慧，让你明白，你贪恋的，是你的一种感觉，而不是这个人。事实上，这个人在你脑子里的“成像”，跟他在别人眼里的“成像”，甚至跟他自己的“成像”，都差十万八千里那么远，你爱的是你自己内心的投影，并不是这个人本身。

    又比如说，你说你爱这个人。这个说法其实是不确实的。

    确实的说法是，你爱上了在某个特定情境下，处在特定状态下的这个人的表象。比如，你爱上了刘德华，事实上你爱上的，是那个经过化妆、灯光、道具和排演，显现出来的一个表象。他是健康的，是美好的。你爱的是这个。你爱的不是那个蹲在马桶上的，不是那个生病的，不是那个因为生气脸有些变形的，不是那个自私的，不是那个会伤害你的，不是那些个刘德华；而那些刘德华也是刘德华的一部分。

    诚如你爱上了一个成功的男人。你爱上了意气风发的他。而他并不是一天二十四个小时是这样的，不是一年四季是这样的，更不是一辈子都是这样的。

    我当然还是没有把爱情这件事说清楚。如果要说清楚得花时间，首先得把“自恋的投射”这一心理机制说清楚。说清楚了这个，你就会发现，所有的男女激情都是“自恋的投射”，期间有很多精神不稳定的征象。（用胡因梦的话来说，爱情是偏执性的精神病态）。注意，我这里说的是激情。如果能顺利过渡到家庭成员的亲情和温情这个阶段，真爱才真正出现，精神不稳定的现象开始逐渐消退。

    所以，我现在看到一个在热恋中的女人或男人，我内心升起的基本情感是同情。就好象看着一个在发烧的孩子。希望有一天他能退烧。如此而已。

    如果你能在定中觉，在觉中定，你升起了真正的大智慧，你就不需要再逃避任何人和事物。你能心平气和。

    你既不需要去找他，也不需要避开他。来了也就来了，去了也就去了，随缘随遇，心里知道，这些都是幻象。

 

    因为我的学员，基本上都知道一点佛理，所以我认为他们需要的，是真的去打坐。在罗浮山的七天，打坐是有相当成果的。我们每天早、午、晚打坐三次，每次一个小时。就普通人而言，每天打坐三个小时，这是相当多的数量了，在家基本做不到。但是有了这次集中训练的经验，我希望大家回去以后，至少可以保持每天打坐二十分钟这样的分量。东莞的阿杜回家后一直坚持了打坐。虽然她并不听佛学的东西（属于恋恋红尘的那类人），但她也提到，每天打坐半个小时，让心定了很多，不容易急躁。

    这就是一个很好的效果了。当然，这次去罗浮山，机缘巧合，有一名女学员出了功能，把自己的宿疾治好了。但我不觉得这种经验是可以复制的，所以不希望大家抱着出功能这样的想法来参加太极禅的学习。

真正的禅坐，是要心无挂碍，内心没有任何期待，这样才能达到禅的境地。这位出功能的女学员也说了，她没想那么多，只是想让自己静下来，所以打坐，而能量自动聚合，非她有意为之。而这点“无所待”的单纯，恰恰是她能出功能的原因。除此之外，还有一些微妙的业力因素在起作用。我们没有这些业力推动，不可能复制她的遭遇，这一点大家要清楚。

 

    我之所以推荐太极禅的练法，并不是认为，用太极禅可以代替佛法的修持。事实上，我跟邓老师，在见地上是有不同的。邓老师先修道家，再学南传佛教；而我从唯识入手（因有哲学和心理学基础），更象是密禅两宗的路子，所以跟邓老师是有些不同的。就拿打坐来说，邓老师偏爱长时间打坐，似乎打坐时间越久越好；而我更愿意短时间多次打坐，在打坐和打坐之间，把禅的境地带到生活中来，逐渐泯灭打坐和生活之间的差异，让生活变成一场无休止的禅修。引用一位前辈的说法，是“离座的刹那，禅修才刚刚开始”。

 

    泰国高僧阿姜查尊者（属南传佛教）也说过：

    “直到今日，人们还是不知道，什么是真正的禅修。人们把打坐当作禅修，或者把听闻佛法当作禅修。

不错，这些都是禅修。但只是禅修的一部分。

    真正的禅修，发生在你碰到你欲望对象的那一刻。发生在你喜欢或讨厌的感觉升起的时刻。“

 

    啊，我说得太远了。我是想告诉大家，修行完全是个人的事。你在碰到什么障碍，它如何影响你，你如何想办法克服这些障碍，等等。

    也许大家觉得很难。但这个过程是美妙的，生活变得意味深长，而天空如此地湛蓝美丽。

 

    再说太极禅。太极禅的好处，是可以通经脉。象我们这样的现代人，坐的时候多，锻炼的时候少，脖子、肩膀、腰肾，到处都是毛病。没一个经脉是通畅的。练太极禅是可以有极高的效率，来疏通你堵塞的经脉。经脉一通，打坐才容易有感觉，身心能量本是一体，心能量会因身能量的贯通而贯通。那位女学员能出功能，跟我们每天密集地站太极桩、练太极禅，气脉通畅是有密切关联的。

  

    太极禅跟太极拳最大的区别在于，太极禅讲究“一点都不要用力”。整个过程是靠气的流动来推动身形变换的。因为它完全放弃了进攻和造作，达到了无为而为，无修而修，不用力而出手的境地，因此称为太极禅。

 

    练太极禅的时候，你会有一种感觉。尽管你平时不运动，身体也不很强健，但你始终能一遍一遍地跟着打，并且越打越身心舒适，越打越想打，甚至想永远不停止，一直打下去。这种完全不费力的运动，确实能称得上一个“禅”字。

 

    为什么每次练太极禅之前，一定先要打一个小时坐呢？或者，就一定要站桩呢？因为打坐可静心，站桩可生气。心不静则气不聚，气不生则没有气能运作于太极禅。

 

    事实上，本人在没有学习练太极禅形法之前，因邓老师先传心法与站桩姿势给我，所以，我每天早上五点起来站桩，站到一定时候，气往上涌，闭着眼睛便一手一手，一脚一脚地打出去，完全随着气流走。虽无人传授形法，倒也自动练了一番太极禅。所以我立刻知道，这套东西是好的，这才决定前往学习。

 

    太极禅虽然有很多妙用，但佛理不懂，这是不行的。你学太极学得再好，我充其量认为你在练功，你不是在修禅。你如果真的在修禅，一定要了悟佛陀的四法印：

 

    诸行无常

    诸漏皆苦

    诸法无我

    涅磐寂静

 

    之所以称作“法印”，是因为你的见地，只有包含了如上佛理的时候，才可以说你在学佛。是不是在学佛，它是一个印章，所以称作法印。否则，你只是在练气功，只是在健身，只是在美容，或者进入了外道的灵修。

     

    你要知道四法印的内涵，可以去看宗萨钦哲仁波切的名著，《佛道的见地与修道》。看懂了这本书，你就知道了佛学与其他外道，在见地上的本质差别是什么。

    而我个人学过西方哲学，亲近过基督教和道家。我深知，真正把人生世界问题说清楚了，达到“完全证悟”，只有佛陀的教法。

    我在这个教法里，感到很欣喜。

 

    如果你学佛学得愁眉苦脸的，那一定有什么地方没学对。因为佛教是解脱的宗教，不仅往生解脱，也当下解脱。你如果真的懂了一点点佛学，你一定会越来越自在，越来越欢喜，不会越来越烦恼的。

    你烦恼，你沉重，说明你没学对。

    不是佛学的错，是你的学习出了错。

    你得重新学过。看看什么地方出了毛病。

 

    好了，这次就向大家汇报到这里。

    我是半瓶子水，响叮当。真要成了，一定闭口不言。现在也还和大家一样，在路上。所以话多一点。

 

    十一国庆节期间，七天太极禅继续在罗浮山进行。

 

    祝福大家身心安泰，健康舒畅！

 

                                               2009-8-20

 

附太极禅心要：

 

辫提眠童

沉而不僵

轻而不浮

专气致柔

知雄守雌

毋忘毋助

载魄抱一

长生久视