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秀才学大夫，

快刀切豆腐。

秀才是经过童子试被县、府、院三试都录取了的人。一旦成为秀才，就有资格参加乡试。乡试是各省的考试，被录取的为举人。秀才是不多的，清朝260年只有46万名秀才，每年的秀才全国也就是1770个。

古代的考试是没有自然科学的，五经四书之类，也就是我们说的儒家经典，是考秀才的唯一科目。考上秀才的，也就是儒家经典读的比较多的人。按照清朝秀才的总数字，考上秀才也是很难的。

秀才属于很一般的功名，没有任何俸禄。按照今天按照工资衡量秀才，就什么也不是。但是秀才有三个特权：一是见官不跪。在封建社会见到了官员是要下跪的，不下跪足以证明秀才是有较高政治地位的民间小群体。二是免除家里的徭役。税赋和徭役在古代是不堪重负的，但是秀才被免除了徭役，属于封建社会高度的自由人。三是触犯法律之后地方官员无权用刑。古代的刑罚试相当严酷的，地方官员不能动用刑罚来对待秀才，这就让他们免除了很多皮肉之苦。

秀才在乡村，虽然受到一定得尊重，但是秀才的生活并不是过得很好的人家。一般的秀才，都是靠教私塾为生，除了应得的报酬之外，还有聘秀才的大户人家的施舍。因而秀才为了生活不至于捉襟见肘，在教私塾的同时，就慢慢地琢磨着学习当一个乡村大夫。

古代的医学，与儒学经典是相通的。秀才这样的儒生，学习大夫也就不是很难。古典医学认为医者易也，和易经与阴阳相联系。秀才们做私塾先生，对于阴阳八卦也是有些通晓的，秀才们成为乡村大夫就更容易一些。西峡民谣说“秀才学大夫，快刀却豆腐”，是说在民间读书的人很少，秀才们读过很多书，因此学大夫就是手到擒拿，像快刀切豆腐那样的简单。

在古代的乡村，乡绅的威望是很高的。乡绅是谁呢？一是私塾先生，二是乡村医生。那些土地很多的乡村大户，并不一定有当乡绅的资格。西峡是个地域偏远的深山，秀才是不多的。某个村里有个秀才，到今天还被乡村记忆着。前几天去黄石庵村，经过一个小镇，镇上的马秀才故居至今还保留完好，马秀才的故事还在小镇上流传。那样偏远的小镇，还有一个秀才，也是相当不容易的。

古代读书人当大夫，是有历史传统的。南阳的张仲景，通五经，举孝廉，官至长沙太守，而他被世人敬仰，却因为他是一个大夫。华佗也是通五经，举孝廉，但是他不做官而做大夫，让他万世扬名。张仲景和华佗，已经超越了人的概念成为神仙了，这与他们的医术有关。

前几天几个人瞎跑，同路的靳义峰就是个大夫。他出身于中医世家，祖父和曾祖父都是秀才，都教私塾，都当乡村大夫。他曾祖父和祖父是看病不经营药房的大夫，在方圆几十里很有名气。他们看了病不收钱，只是麦收之后，方圆几十里就传出来靳家要待客了。很多收益的乡村人家，就根据自己的经济能力来回报秀才大夫的医术。有银元的拿一块，没银元的背一点小麦，还有的逮一只老公鸡。这样的待客，让靳秀才们过的很是体面。

秀才学大夫，快刀切豆腐，这个民谣不单西峡有，很多地方都有。民谣有独特性，也有共享性。民谣的生命力强大，也在于此。