李斯替秦始皇背的两个黑锅

潇湘蓝

李斯，在秦国历史上赫赫有名，他替秦王统一车轨，文字、度量衡。其人不仅眼光远大，而且文才卓著，《谏逐客书》论理严密，措辞精妙。鲁迅说：秦之文章，李斯一人而已。他所作出的贡献荫及后世几千年，非常罕见。这样一个雄才大略的人，为什么会落得腰斩于咸阳闹市并夷三族，这样非常悲惨的境地呢？

李斯之才，为秦始皇所用，但他却未必真的懂帝王的心思。

第一，毒杀韩非子。

韩非子，法家集大成者。李斯和他同拜荀卿为师，才学自称不如韩非子。韩非子出生皇族，从小口吃，却天赋异禀。其人为韩王室忌惮，始终不受重用。但韩非子在这种抑郁不得志的困境中写出了《孤愤》《五蠹》等一系列富国强民的法家巨作，盛名远扬，秦王嬴政看到后极为赞赏：“寡人得见并与之游，死不恨矣。”于是，他出兵攻打韩国，迫使韩非子出使秦国。

韩非子来到秦国，和秦王纵论天下，最后却劝秦王：先灭赵，缓伐韩。这点让秦王猛然警醒，韩非子并无心协秦一统天下，他是韩国的王族，所作所为必不负韩国为上。

其二，韩非子的著作，对帝王之术分析透彻。

“法莫如显，而术不欲见”。是说法律条文要明文告知，而权谋招术不能让人察觉。“君无见其所欲，故去喜去恶，虚心以为道舍。”这是说君王要将自己的喜恶都隐藏起来，不为臣子觉察所知，才能自如地运用权谋生杀予夺。这些法家巨作一方面令秦王爱不释手，一方面也令秦王十分忌惮。这对于谋求天下的秦王是最好的教科书，对于韩非子，不是僭越了吗？你这么懂，是你谋天下还是要制衡帝王呢？

其三，秦王深知韩非子出生皇族，和出生平民的李斯比起来，后者将功名富贵完全寄予秦王一人，用起来顺心顺手，全无后顾之忧。而韩非子还有可能辅助韩国，针对秦国，有不少有力的措施。这三者结合起来，放虎归山，实在是风险太大了。

那么历史上有人认为的，李斯因嫉妒而杀韩非的说法，也有几点值得怀疑。第一，两人同学多年，李斯公开承认韩非子高于他，并没有避讳，两人也没有任何不和的记录。若仅仅是嫉妒，李斯可以联合姚贾把韩非子赶回韩国，没必要背负杀人的罪名。

第二，从李斯的性格来看，他骨子里是个谨慎甚至是胆小的人，从他被赵高陷害的经过来看，李斯有雄才大略，却不具备防范小人的心机。他一心一意为秦王做事，所操心的是经国大略，琢磨的是文章书法。与小人斗智斗勇的例子还真是没有。他甚至也没有太多揣摩秦王的心思，否则不会不早留个心眼，给自己找条退路。即便是面对胡亥这样昏庸的帝王面前，还是傻乎乎一门心思想做事。以致于身首异处的当口，才明白，天伦之乐，才是人生大幸。

所以，韩非子之死，极有可能，主要是嬴政的帝王之术导致的。至于，姚贾的谗言不过是给了秦王将韩非下狱的一个理由，而派李斯下毒于韩非，也是实实在在让臣子背个千古骂名。

第二，焚书坑儒。

秦始皇三十四年咸阳宫宴请群臣，博士淳于越进言，要求秦王师法周朝，将土地分封给诸王子和功臣。嬴政非常反感。他一向重视变法，信奉“世异则事异”，欣赏韩非子的“如今还赞赏尧、舜、汤、武之道，必为新圣笑矣“。分封制不利于天下统一。各地称王，一旦你强我弱，不是又要回到诸侯争霸的局面吗？嬴政始终致力于中央专制政权。这个淳于越也太拎不清了。秦王也不动声色，把淳于越这件事交给李斯去处理。

实际上，秦王对法家之术了然于心，他需要的是一个能干的执行者。

李斯协助秦王统一车轨、度量衡、文字。这个时候是需要统一儒生们的思想了。李斯分析，儒生们能言善辩，口无遮拦。都是读书多了，恃才傲物的缘故。于是秦王和李斯商议之后下令“焚书”。目的就是要震慑天下读书人。李斯也是一介平民，苦读诗书拜师学艺才有了锦绣前程。一介文臣不可能将诗书作为祸害。而当时的珍贵的文献古籍都由秦王宫中的博士掌管，这个不在焚书之内。他们焚烧的不过是民间儒生们的抄本，一把火真正要烧掉的是儒生们胆大包天、无所畏惧的气势。

其二“坑儒”是历史上的一个误传。司马迁在史记《儒林列传》：“焚诗书，坑术士。”这个很清楚，秦始皇当年坑杀的是辱骂秦王的术士。到了东晋年间，被讹传为“坑儒”，无人纠正至今。这个不用赘述，史论已定。

毒杀韩非子是执行皇命。“焚书”是秦王要灭儒生的傲气，“坑儒”是“坑术”的误传。李斯对秦王言听计从，在执行中大展雄才，为秦帝国立下千秋功勋，也因为太过惧怕王威，看中身名，被秦王利用，为后世诟病。