哪些名家不相信禅让之说（2）

潇湘蓝

江南的孩子，小学读《大禹治水》。要求全文背诵，并默写“无私奉献、三过家门而不入、伟大的英雄。”等。同时记住的还有尧舜禹禅让的故事。及至长大，自己翻阅史书，发现历史与神话有时可能是背道而驰的。

尧舜禹的故事中最让人称颂的是他们之间的禅让之说。

德化广大的尧将帝位禅让于孝悌出名的舜，勤政爱民的舜晚年又禅让于治水英雄禹。不费一兵一卒，全凭德行民心，帝位的更迭来得祥和美好，让人怀疑时代的倒退。这样的言说，从哪里起的呢？

第一位是孔子。《论语·尧曰》：“尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹”。孔子将这种没有战争的移交方式引导为“禅让”。

第二个是孟子。他将孔子的聊聊数语铺陈演绎成一大段文字，《孟子·万章上》：“昔者，尧荐舜于天……孔子曰，唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。”他有板有眼，生动形象地描绘了一幅感人的禅让画面。

以此孔子和孟子寻找到了儒家以礼以仁治国的理论基础，藉此阐明了自己的思想。此后世人沐浴在禅让的和煦春风里，数千年来，连同尧舜禹那光芒万丈的伟岸身影，延绵不绝，根深蒂固。

但漫漫的历史长河中也有人不断地提出过异议。

荀子《正论》：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说。

《竹书纪年》：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧。复偃塞丹朱，使不与父相见也。舜囚尧于平阳，取之帝位。

韩非子《说疑篇》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君，而天下誉之。

柏杨《帝王之死》:舜，应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一。

李白《远别离》:君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或言尧幽囚，舜野死。

上古时期，黄帝、炎帝和蚩尤之间有著名的阪泉之战，有四大发明之一的指南针在战争中发挥的决定性作用，这些惊天动地的历史大事充分证明黄帝的霸业是毋庸置疑的。而尧舜禹的时代，没有任何一场鏖战的记载，千年间留存的只有这三个部落零星的功过是非。

不同于禅让之说的记载有：晚年的尧被舜所囚禁，儿子丹朱也不能与其见面。舜末年又被大禹追逐，逃亡途中死在湖南境内的苍梧。而大禹赶尽杀绝，连他两个妃子也不放过，生生被逼到湖边投河自尽，这就是娥皇女英血洒斑竹的凄婉传说。

这或许可以想见尧舜禹之间禅让的本来面目，不是让，是夺。

依据儒家的思想，尧舜禹的禅让是将统治者的位置和平地让给贤者，这里的禅让充满着祥和之气，而到了有明确记载的夏起，历代政权更替时，若无外族入侵，禅让的前后都只是“谋略”二字。禅让之前，运筹帷幄，禅让之后，粉饰涂抹。如魏晋隋唐时期，曹氏父子和司马懿之流，每次异姓禅让，都充满着血腥味。

因为儒家的推崇，关于尧舜戏说的神话，历代沿用，作为典故、论证、事实等各种形式出现在诸多典籍、著作、剧演中，措辞凿凿，掷地有声。仅仅因为一种美好的愿望在里面呢，还是习惯性的不假思索、人云亦云呢。

残酷的历史或许可能被优美的神话删繁就简、偷天换日。人生之初，机械盲目的认可也可能导致今后几十年漫长的弯路。

至于孩子，输在起跑线上的不是你上了什么名校，上了多少门课外辅导课，而是从小树立孩子清晰的分辨能力和质疑能力。

历史自有他的规律，不会由谁摆弄。有人沉醉，便有人醒着。