从《诗经·召南》看西周女子的个性

潇湘蓝

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。喜鹊修筑好了巢穴，等着杜鹃飞来相厮相守。迎亲的队伍浩浩荡荡，陪嫁的车辆长龙一般。该是最美好的时节，最温馨的场面。却给轿中的新娘安上“维鸠居之、方之、盈之”，又加上了“百两御之、将之、成之”。让人在喜庆喧哗的外象下觉出许言外之意来。鸠占鹊巢已是讽刺，诸多的陪嫁更隐含了下嫁抑或倒贴的无奈与可能。想起大户人家的败落来，外面看着热闹，内里早已虚空了。

一个寻常的生活景象，几句回环往复的诗句，陡转出五味翻陈的悲欢人生。这就是诗经，穿越两千年，一切却仿佛就在昨天。

诗经，召南十五篇，没有“桃之夭夭，灼灼其华”，没有“执子之手，与子偕老”这样憾人的词句。却一样有“未见君子，忧心忡忡。白茅纯束，有女如玉。”那些个性鲜明的西周女子，即便是今天，亦是皎皎身姿，灼灼其华，叫人爱怜，令人肃然。

“有女怀春，吉士诱之。”少女怀春原来始从国风，诗经的词汇有多少已融入我们的血脉。不管哪个朝代，哪种教养，一旦情窦初开，恋情自然生长。周代的男女一点都没避嫌，“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”俩人于山野间，追赶嬉闹，解佩求欢。不仅音容笑貌历历在目，甚至朗朗诵读，传扬千年。与其说是西周少女胆大妄为，不如感叹至纯至真，本性使然。

一夕贪欢，醒来茫然。《草虫》中的女子为情所累：“未见君子，忧心忡忡。”没有见到心上人，总是郁郁寡欢。“亦既见止，亦既觏止，我心则说”，覯，有交合之意。两人相遇相会之后，女子的心才重得安乐。这样的情形反反复复，无论是采薇间歇，还是陟彼南山，女子总是忧愁不已。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。可见，两人的关系并不确定。女子一心系之，男子却是来去自由，若即若离。莫说是在西周，自古女子单纯善良，都勘不破一个情字。

这样的诗句看了未免不值，恨不能跃书入字，摇撼起采薇女子的手臂，唤醒她。好在《江有汜》淋漓痛快，“不我以，其后也悔。”直截了当，寥寥数笔写出一个敢作敢为、敢爱敢恨的女子。“江有汜，之子归”他就要迎娶，我已然被弃。然而谁说一个被抛弃的女子，一定会悲悲戚戚哀怨不已。薄情人没有眼光、没有担当，我又有何留恋，“其后也悔，其后也处，其啸也歌。”让他等着后悔吧，看他日后发愁吧，一定有他号哭痛苦的时候的！原来，西周女子不都是柔弱的，更非愚昧无知，坚强与乐观，一直都深深蕴藏在她们丰盈的人生体验中。

如果说上面的女子还有遇人不淑的遗憾，那么《行露》中的女子就表现的清醒多了。“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”男子为了逼婚，不惜诬陷她入狱。而女子虽身陷囹圄，却丝毫不妥协，宁死不屈。“虽速我狱，室家不足！虽速我讼，亦不女从！”即便被你逼迫吃官司，也绝不顺从你！，两个感叹号振聋发聩，女子宁折不弯的气节和高贵的品性令人激赏。

早在西周时期，一个普通的贫家女子就教会了你怎样自爱自重，当强权、利诱、威害、胁迫一一横亘在你面前时，你是否也能凌然不屈，傲然一句：亦不女从！

那个时候，周还是奴隶制社会，遥远而模糊。那个时候的诗经，三言两语，轻袍缓带，优优雅雅地走到今天。一转身，一回眸，依然百媚生！