【闲说才子】皎然 史上最高逸的茶僧

潇湘蓝

早年二泉那个小城有个城中公园，园内有个开放式的老茶馆，很浩大的场面，氤氲缭绕，茶香莹然。人头攒攒间俱是笑容可掬的老人。那年，几个花样的女孩子走进去了，也想喝杯茶，这边娇滴滴一张口，那边送水瓶的老阿姨嗓门似爆竹，一不耐烦把你喝退几丈远。环顾左右，也的确是和周遭的氛围不和谐。那时年少，不懂，茶，也是有年龄的，彼此的年华到了，茶方芬芳，人亦温润。

初喝茶，爱学陆羽，茶的类别、茶的口感、茶的器具、茶的姿态，繁芜渐至终成了一场茶的效颦。之后，才发觉，陆羽的身后还站着一位茶道高人，那是诗僧皎然。

皎然不是天生喝茶的，他“幼负异才，子史经书，各臻其极。”儒家思想的浸润，济世的理想与功名的追求是年少的皎然的必经之路。只是，皎然赶在了唐由盛转衰的时期，社会的变迁仕途的坎坷让他在理想破灭又转入道教的修炼。直到“求之性分外，业弃金亦竭。药化成白云，行凋辞素穴。”求仙的资本穷尽了，皎然也已经不再年轻，这个时候，怕是只有佛门才是一个文人比较体面的容身净地了。

中唐年间，禅宗兴起，山水田园诗派盛行。在日常生活中修行，窃占青山、白云、春风、芳草为已有，是失意的大历才子们寄情山水的唯美风物，那年，皎然五十有四。在颜真卿修撰《韵海镜源》的活动中，和一大批当时顶尖的文人大夫、隐士、女冠，相与唱和。浮尘半世的皎然成竹在胸，俨然泰斗。挟着满腹经纶，半世坎坷，提倡师法自然，以茶代酒。

“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”皎然的饮茶歌，首次将品茗意境化。 “越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。此物清高世莫知，孰知茶道全尔真。”茶道一词氤氲而生。汉末动乱，建安七子把酒喝到烂醉。唐衰弱期，大历才子在三杯茶中获得解脱。

可惜，世人记住的多是陆羽。陆羽是个弃儿，辗转流离数年直到遇见皎然，人生才开始安定从容有序。皎然是他生命中的贵人，如父慈爱如兄相惜如恩师倾情倾力倾财鼎力扶持。陆羽吃尽千辛万苦，访遍天下名茶，走遍千山万水，品定世间名泉。茶叶、水质、器皿、泡发，节候……每样都可细细的讲究。《茶经》是陆羽天赋才华的展现。品茶，是他事业上的追求。遵循陆羽，便是走近了茶艺，东施成表演。皎然，只是注重意境的，用清新明丽、真切自然的茶境，来尊享寂静空灵的内心世界，是禅意，是超越了功利的，精神上的追求！

晚唐时，卢仝的七碗茶歌《走笔谢孟谏议寄新茶》。“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”这便是皎然三饮得道的扩展与完美诠释。日本茶道的精髓所在。这七碗茶的审美愉悦可以了然，忘情于茶的层次，衡量到几了呢。

皎然的茶诗写得清新明快，喜爱之情溢于言表：“伯劳飞日芳草滋，小寒山中叶初卷。家园不远乘露摘，归来露彩犹滴沥。紫笋青芽谁得知，日暮采之长太息。”紫笋茶就是当时湖州贡茶院的名品。皎然是很注重茶境的，品茶需要琴韵花香和诗草来配“茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡徘徊。”皎然的茶会雅集更是聚集了当时很多名士文人，颜真卿、韦应物、海上人、陆羽、汤衡、李冶……。无论是文人官吏，还是隐士僧人，彼此之间唱和酬酢，品茶吟诗，追求的是茶汤的色香味之外更高层次的精神追求。皎然的茶诗中，也有关于如何饮茶，如何泡茶的：“露采北山芽、文火香偏胜、着碗聚生花。”但字里行间更多的是品茶的美好感受，而非茶艺的纯粹表演。茶，也只有在皎然的手中，才能成为净化心灵、沐浴灵魂的高雅艺术。

如茶的年华了，莞尔一笑，一切，淡淡的来，淡淡的去……