“百无一用是书生”这句俗语，大家在日常生活中应该听到。这句话从古流传至今，让人不禁产生疑惑：读书到底是高尚的事业，常常还是徒劳无功？难道读书真的干不了大事吗？今天，我就跟大家聊聊“百无一用是书生”这句俗语。

前苏联伟大的无产阶级作家马克西姆·高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”。是啊！除了思想境界的层面上，读书还能从实质上改变人的生活。

古往今来，纵观历史人物，读书一直以来都是普通人命运逆袭的最大捷径。然而人生总是复杂又矛盾的，在某些特定时刻，人的固有认知会发生变化。所以在“万般皆下品，惟有读书高”之后，有诗句感叹“百无一用是书生”。

“读书人”这个词汇，开始在是是非非里跳跃，是褒是贬，都要看具体语境而定。但其实，形容“读书人”的各种言论，也需要上下句连贯性地去读去思考，否则就容易断章取义，让这些误解的词句积非成是，错过真正的精神佳酿。

“百无一用是书生”之名句出自清朝诗人黄仲则诗作《两当轩集杂感》， 而“百无一用是书生”这句话一出来会砸读书人脑门，百发百中，势必打落云端。可宋代苏轼的《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”那“百无一用是书生”？“腹有诗书气自华”？到底听哪句呢？

故此，我们先看看黄仲则（黄景仁）当年这诗，全文如下：“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”

首句说，自己干啥啥不成，第二句“不平鸣”，出自韩愈安慰孟郊的话头，“大凡物不得其平则鸣”。这是说，黄仲则自己仕途不甚妙心，情大不好。《儒林外史》里周进考不上，是抱着门板哭；黄仲则文雅点，咱不平，但咱可以出点儿动静。

第二联，泥絮，典出“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后面“薄幸名”就是杜牧那个“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。咱考不上啊，失意落拓，江湖漂泊。

发了会儿牢骚，终于到了第三句：“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。这里像是自嘲愤激，自己拿自己寻开心。

古来诗人，厚道些的，都懂得自嘲。陆游“此身合是诗人未”呢，苏轼还“我为聪明误一生”呢。看看就行，别当真。

如果光是这么撒一句泼，黄仲则这诗就失之凌厉，不够敦厚：考不上大学就说高考生全都糟烂，这牢骚人人会发；但能圆回来，才显得先生之风山高水长。黄仲则就圆自己的话了：“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”这里还是用典，还是按韩愈劝孟郊的说法：“择其善鸣者而假之鸣：以鸟鸣春……以虫鸣秋”。所以黄仲则的态度还是：不进庙堂黄钟大吕，咱到底还是可以跟虫子一样鸣鸣嘛。

有才者的自嘲风格。如是，这诗可以简单概括如下：我没考上；心情不好；漂泊无根，到处碰壁。考试真没劲，读书有啥用啊！但是——所有精华部分都在但是后面——我还是找愿意听我的人（比如我自己），给他鸟鸣春，虫鸣秋吧。

整体而言，这首诗的情绪是：我是出不了书，但我可以自己写自己喜欢的东西开心啊！虽然有自我宽怀的嫌疑，但黄仲则这诗，颓唐里有洒脱。洪亮吉说黄仲则“咽露秋虫，舞风病鹤”。他是病，是秋虫，但还是可以咽露，可以舞风。所以，以后，有人跟你说“百无一用是书生”，你可以直接甩这诗押尾两句：“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”我们是没啥用，但我们还是可以发声呀！当然，本文重点不在于此。

黄仲则说自己“百无一用是书生”。然而，张维屏说：“夫是之谓天才，夫是之谓仙才，自古一代无几人，近求之，百余年以来，其惟黄仲则乎。”包世臣是个爱吹的人，书法上，“自拟右军之一人”，但很看得起黄仲则，“乾隆六十年间，论诗者推为之一。”《围城》里，董斜川口气极大，苏轼都看不起，但概括起时代来，还挺客气。说他老爹“他到如今还不脱黄仲则、龚定庵那些干嘉习气，我一开笔就做的同光体。”说明黄仲则是干嘉习气代言人了。干嘉时代，大半个世纪呢，一个人代言！

黄仲则觉得自己不得志，百无一用是书生，但就这么春鸟秋虫，读书写诗，三十五岁死掉，也成为有清一代的大诗人，被当做天才、仙才、六十年间之一人。这样一个人，居然说什么“百无一用是书生”，属于自嘲加撒娇。

赵翼“三分人事七分天”赵翼曾经说，“到老始知非力取，三分人事七分天。”

——赵翼是什么人？不到三十岁入直军机，下笔千言，蹲地上都能写文章，倚马可待的刷字魔。三十四岁状元，本来要拟之一，乾隆认为清代陕西还没状元呢，取了他第三。完成了《廿二史札记》这种吓死人的玩意，论学术清朝屈指可数；论诗则与袁枚张问陶并列。

勤奋、学问、成就和才华，都足够。这么个老头，往地上一打滚一扯胡子，“三分人事七分天”，这是什么呢？自嘲加撒娇。

自嘲加撒娇，所以动人，是因为特殊的人说将出来了。黄仲则有资格拿自己寻开心，百无一用是书生；赵翼有资格做结论，三分人事七分天。他们说这话不会有反智的嫌疑，因为他们的成就书之竹帛了，无可替代了。何况他二人撒娇完了，也没自暴自弃呀，还是该写诗写诗，该着书着书去了，“我们就是春鸟秋虫，要鸣”。所以了，“百无一用是书生”、“三分人事七分天”。

北宋文学家、书法家苏轼的《和董传留别》“腹有诗书气自华”这句话单看，似乎是给读书人撑腰的。当然还是老规矩：不能脱离上下文。原句是：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”衣服简朴，看去穷愁。但肚里有诗书，气度自然华贵。这里还有个对比的效果。即，气度高下，不看衣服，看内涵学问。气度学问比衣服外物更体现内涵，这才是重点。

我知道，这么说一定有人不满意，一定有人觉得：写“腹有诗书气自华”的人，准是个仗着有点文化，就自鸣得意的穷酸吧？再怎么自夸，他内涵能好到哪儿去？

实际上写这句话的人，确实一辈子都没什么积蓄，没享过大福。四十来岁时，为了剁手不买东西，需要把铜钱挂在房梁上，要用时才拿下来——好阻止自己购物。送女婿出门，没有酒，只好劝女婿喝一杯泉水。工资很低时，自己开田贴补家用，还发明萝卜饭。家里买不起肉，就少吃饭。买不起车，就多溜达，安慰自己说对健康有益。想起故乡时，就念叨荠菜配肥白鱼，考虑青蒿和凉饼的问题。理想就是春天睡醒之后起床，穿了鞋子，踏着田，去踩新鲜野菜做饭吃。自己念叨说山间清风，江上明月，都是免费的，高兴得不得了。

这个人喜欢睡午觉。喜欢去和尚庙里蹭热水洗澡。喜欢赖床。认为人生最美的，就是早起梳了头，然后睡回笼觉。没有米了，就盘算明天房东要打牙祭，嘿嘿嘿，我可以“蹭”他的鸡吃。跟任何人，和尚道士、乞丐小官、醉汉农民，都坐得下来聊。爱讲冷笑话。喜欢热水泡脚。自己企图？……墨水，把房子差点烧了。自己酿酒，引发了家里人腹泻。爬山，看到亭子了，想歇脚，爬不上去，忽然一转念：哪儿不能歇呢哎呀真是偷懒都有好心得啊！就高兴地坐下来了。他还很无聊地，将上面这些都写下来了。

这个人确实一輩子都不富裕。哪儿都安不下家，临了也沒遺产。但最后他的人生，就用以上这些穷巴巴的日子，证明了肚子里有诗书，气度是可以很自在雍容的。他的经历，加上他的名字，本身就夠证明“腹有诗书气自华”了：只要饱读诗书，什么乱七八糟的日子，都能过出滋味和气度来。他确实可以拍着胸脯，“我写的我负责，就是腹有诗书气自华，不信吧！”看我这个人叫苏轼。

写在最后

不管是哪个时代，都需要文化，而文化的传播离不开读书。读书能明理辨人，能通晓是非，是一个时代前行的推动力，中国历史上劝人读书的文章典故浩如烟海，读书带给人的变化毋庸置疑。 只是读书不可囫囵吞枣，学诗更是要纵观古今，千万不能为了满足自己的一时情绪，而找到被“断章取义”的歪理，那就有违我们渴望读书的初衷了。