“平常心”是人们常挂在嘴边的一句话。很多人把它说成是一种处世哲学，对生活中出现的任何意料之外的结果给予客观、冷静的对待；也有人认为是“无为、不争、知足、不贪”等思想与品质；甚至有人误解为对成败消极对待，随波逐流。笔者认为，平常心应该是一种良好的心态；所谓平常心，就是为善不执，老死不惧，吃亏不计，逆境不烦。

人生难免会遇到坎坷和困境，只有用一颗平常心去看待，以平和的心态消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，用平常心直面人生，人生才会淡定从容。

一、为善不执

庄子作为中国古代历史上著名的思想家和哲学家，他的文学和哲学理念都是前无古人的。与《论语》类似，《庄子》作为庄周及其后学所撰写的文学著作，在从古至今的哲学史上发挥着重要作用。《庄子》全书共有五十二篇，分为内、外、杂三个篇章，但由于年代久远且损坏较多，现流传下来的只有三十三篇。《庄子》中有一名句为“为善无近名，为恶无近刑”，不仅得到了千年传唱，还在传播哲学方面起到了积极作用。

 “为善无近名。”做好事不要为了名声、利益去做，那样会适得其反。无论是付出还是行善，一旦有了执着，就有所障碍；有了执着，就有所期待。当期待落空，不免失望，反而愤怒不安定，内心就无法平静。凡事尽了力就好，不必刻意，不要偏执，这个世界上没有人能得到所有人的喜爱，而且懂得珍惜自己的人，才会得到别人的珍惜。

二、老死不惧 

什么叫老死？老死就是衰老和死亡。生命的发展过程，也就是走向老死的过程。

 高僧说：“佛法的要义，就是要让人了生脱死，而它们的存在就是告诫世人，做人要像佛一样，生亦无欢，死亦不惧，把生老病死看淡，才算真正认知佛法，从佛法中领悟成佛之道。”

东晋诗人陶渊明在《形神影三首·神释》诗中曰：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”意思是：纵身于自然和人生变化的大浪之中，不高兴也不害怕。该结束时便结束，用不着自己过多忧虑。

是啊！生死是自然规律，无法改变，害怕也没有用，所以不必欢喜，也不必畏惧，尽心享受生命的欢乐，到了该结束的时候就随自然而化。是的，人生就是一场梦，梦酣梦醒，缘聚缘散，既然如此，又有什么可惧怕的呢？一切随缘，这才是最好的活法。

三、吃亏不计

古人有不少赞咏养生之道和益寿的佳对名联，它不仅给予我们艺术享用和丰富的文化营养，也是养生和益寿的良方。清末两江总督张之洞自撰的两幅养生名联说：“能忍耐终身受用，大学问安心吃亏。”显然，这是说明了能忍者康乐。

高僧说：“难得糊涂就是不糊涂，吃亏不计更是一种悠然处世的技术，以宽容心饶人，以平常心处世，有这种大仁大义的品德加持，那就真的离佛不远了。”在很多人看来，吃亏是一种百害而无一利的祸事，世人常常忌惮它们的存在，唯恐避之不及。其实不然，这种看法显然是非常肤浅片面的。吃亏，实际上是一种大智若愚、宽怀忍让的处世智慧之道。懂得吃亏而不心生计较，快乐自当如影随形。世间难有两全齐美之策，以欢喜心处世事事欢喜，以计较心处世事事悲悯，人生活的安逸还是繁琐，不过是自己一念的抉择，关键还是看自己是否能够学会取舍罢了。故而，计较吃亏是我执之心从中作祟，人唯有不计较吃亏，才会圆满自在，超凡脱俗，即可成佛。

显然，一个吃亏不计的人，愿意吃亏的人，终究吃不了亏。吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了人心。别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。

四、逆境不烦

高僧说：“人，不仅要能够享受福报，更要学会忍受苦难, 顺境自当不骄，逆境更当不烦，在饱尝辛酸的过程中, 仍能提醒自己不断努力, 迎难而上, 力求超越。如此才能坚定自己的志向，触碰自己的成佛之道。”

人们常说：“月无日日圆，人无日日顺。”处于逆境的时候，要懂得善待自己，保持好的心态，不烦不恼。善待自己，其实就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。心灵松绑了，就是最大的不亏待自己；心灵松绑了，才有可能克服负面的情绪，面对逆境逆流而上。

结束语

修得平常心，笑看世间事。不执着付出了多少，不畏惧生老病死，不计较失去了什么，不烦躁当下处境，皆所谓持一颗“平常心”。“平常心”不单是一种心胸豁达的表现，更是一种做人的境界。