相传为左丘明著的中国古代一部叙事完备的编年体史书《左传》里讲：“祸福无门，唯人所召。”人生，是一场修行，有福无福，从来都不是天定，而得靠自己的德行去修。修炼好德行，做一个有德之人，所有的好运和福气自然会接踵而来。人，若有德行，则必有福气。

晚清政治家、军事家、民族英雄左宗棠说：“做人，精明不如厚道。”深以为然。《世说新语》有言：“小胜靠智，大胜靠德。”

世界上最聪明的人，从不是精明的人，而是厚道的人。厚道的人，为人实诚不欺骗，待人诚恳不刻薄，做事坦坦荡荡。这样的人，不仅能赢得别人的好感，还能够获得更多人的帮助。

一、为人厚道，在于务实 

春秋时代老子《道德经·德经》第三十八章：“前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”意思是：所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。显然，厚道的关键，就是要落在实处。表面的华丽，终究流于浅薄。为人厚道，才是实实在在的人品根基。厚道的人，一定踏实可靠，从不追求虚名浮利。《易经》说：“安土，敦乎仁，故能爱。  乐天知命，故不忧。”厚道之人，始终安于当下。安心于自己所处环境，诚心诚意地培养自己仁厚的品德。处于富贵中，就按富贵的状况行事；处于贫贱中，就按贫贱的状况行事。上不怨天，下不尤人。积累能力、积聚人缘，行事自有天助。   

二、为人厚道，在于细节 

明·洪应明所著《菜根谭》里说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒。”意思是说：做人做事即使在细枝末节上也不可粗心大意,有所疏漏；即使在别人看不到的地方也不做什么见不得人的事情；即使在自己处于穷困潦倒的时候，也不要丧失奋发向上的雄心壮志；这样的人才算得上是真正有作为的英雄豪杰。而厚道的人，细微之处也不会疏忽遗漏，独处之时也能够自我约束。即使被逼到穷途末路，也不曾有丝毫懈怠。做人做事都要讲细节，细微之处见人品，细节之中见人心。论语,泰伯第八,曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。” 小到刚出生的婴儿，大到方圆百里的国土，都能放心交到他的手上。  做好分内事，把细节做到极致，才是真的让人放心。   

三、为人厚道，在于积累 

若要厚福，须得积德，若要厚德，须得积善。《易传·系辞传下·第五章》中有言：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”意思是人的善行如果不积累，就不能成就一生的名声；人的恶行如果不积累，就不会遭到杀身之祸。小人认为小善去做也没有什么好处因而不去做，认为小恶做了也没有什么伤害因而不将这种坏习惯除去，因此坏事做多了就不能够掩盖，罪恶大了就不能够解脱。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”无数遭受牢狱之灾的人，都是先从不起眼的小恶做起。逐渐牵扯进更大的罪孽，等罪过累积到无法掩盖、无法化解，大灾就降临了。佛教认为，人一生有三种“业障：个业、家业、共业。个业是自己所作所为，决定自身的福祸；家业是祖上所作所为，决定子孙福祸；共业是社会所作所为，决定时代的福祸。《易经》坤卦文言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”为人厚道，积累了大量善行的人家；犹如存下许多钱那样，必然有享用不完的好处，留给后世子孙。

四、为人厚道，在于胸怀 

《周易·坤》有言：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是：君子要仿效大地，培养大德，承载重物。显然，厚德载物，就是以深厚的德行，去包容万物。同样生而为人，为什么有人能广结善缘，有人却处处树敌? 人跟人之间的差距，就在于做人的“厚度”。浅薄之人，难逃浅薄之事；厚道之人，能享厚道之福。厚道的人，能够容人、容物、容事。明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典《菜根谭》中言：“遇欺诈之人，以诚心感动之；  遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。”意思是：遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受我的感化了。著名翻译家傅雷说过这样的话：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白，绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家不会对你怎么样的。”所谓“精诚所至，金石为开”。假如我们不诚心，就会什么事情也做不好，做不成。烈火熔金，也能感化顽石，在人生的角斗场中，高尚的节操和真诚的心意，能感动许多人。这就是为人厚道、大度能容的最高境界。有这种境界的人，谁人不敬佩他，谁又忍心伤害他? 自然是吉人天相，处处逢缘。