今天是2022年3月12日，又到了一年一度的植树节；也许有人拿起了铁锹，身体力行地为祖国绿化做出贡献，也许有人拿起了手机，在蚂蚁森林又洒下一片绿荫。但是无论方法如何，中国人绿化环保的意识越来越强，大家都认识到绿水青山就是金山银山。

美国国家航空航天局（NASA）表示，人口密集的国家通常会因为过度开发而导致土地退化，但中国依靠保护、扩大森林的计划和应对气候变暖的举措，成为可以借鉴的典范。

中国地大物博，植被丰富，热爱大山大河的中国人，从未停止过对每一株树苗的喜爱。

1915年，凌道扬和韩安、裴义理等林学家上书北洋农商部长周自齐，希望以每年清明节为植树节，改善中国林业不兴的窘境。是年七月，经过孙中山倡议，北洋政府定清明节为植树节，在政府和学校等机构中推广并号召植树。于是中国正式有了“植树节”这个节日，但基本上是作为清明的一个附属。

植树节单独列出是在1928年，国民政府将植树节改为3月12日，也就是现在大家熟悉的这个日期，来纪念孙中山逝世3周年，此后的植树节也就一直沿用此日期。

到1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为中国的植树节。

其实远在古代，朝廷就大力提倡种植树木，虽然那时候并没有植树节一说，但丝毫不影响诗人们对种树的迷恋.

古人超爱种树，上至尧舜，下至商周，植树造林的热情始终不减。尤其是在西周，周天子甚至规定：“不种者，无椁”（活着不种树，过世不供棺）。规定够狠，却也看得出对种树的重视。

古人植树的先河，由人文始祖黄帝开始

传说黄帝战败蚩尤，建立了部落联盟，定居桥山。黄帝发现桥山一带群民，有的栖居于树，有的与兽同穴，既不文明，又不安全。于是教化群民在临水靠山的半坡上砍树造屋。可是，在那时候人们并不懂得毁坏森林将会带来什么样的严重后果。他们经常乱砍乱伐树木，没有几年，桥山周围的树木全被砍光了。

一场暴雨，山洪暴发，把几十人和黄帝得力的大臣共鼓、狄货都卷走了，黄帝悲痛万分。雨过天晴，黄帝亲自带领大臣们上山查看，发现凡是树林被砍光的山峁，不仅挡不住水，连地上的草也冲得一干二净。黄帝心情十分沉重，自己带头栽了一棵小柏树。臣民们都学黄帝的样子，纷纷栽树种草。不几年，桥国的山山峁峁林草茂密，一片葱绿。从此，植树造林便成了中华民族的一个优良传统，世世代代一直沿续下来。

至今，黄帝当时的手植柏依然挺立在陕西轩辕庙中，这棵柏树高20米以上，胸围7.8米，虽经历了5000余年的风霜，至今干壮体美、枝叶繁茂，树冠覆盖面积达178平方米，是世界上最古老的柏树，人称世界柏树之父。

现代倡导“生态理念，”注重可持续发展观；世界上最早提出这个观点的人是春秋战国时代著名思想家、文学家、政治家,荀子。

 战国时期,荀子曾说过:“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”荀子说，在草木开花结果的时候，不能砍伐山林，践踏和破坏草木的生长。鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼在繁殖的时候，不许将渔网、毒药投入湖泽，以确保动植物的生长发育。荀子倡导的这种思想与鸟兽生长繁育季节不进行狩猎是共通的，用现代的话讲，就是可持续发展观。

唐代诗人柳宗元爱种柳和柑，造福群众。他到柳州任刺史时，独爱种植清秀的柳树。每当春天，他号召各家各户在不误春耕的同时，都要积极出劳力种树，他说这是造福子孙的大业。在他的带领下，只要有荒地的地方，都种上了花草树木和各种蔬菜，一边美化环境一边发展生产。当地百姓收入增加，垦荒的积极性空前高涨，柳州原本不多的耕种土地面积一下子增加不少，仅大云寺一处所开的荒地就种了三万竿竹子，改善了当地的生态环境。

柳宗元是位“美学”专家，对城市规划很讲究，认为所种的树木一定要符合当地的人文气息，彰显地域性格，或者和当地的文化气质形成互补。他治下的地方，无论城郭巷道、高坡矮堤，远远望去，满目皆柳。不仅如此，他百忙之中还亲自到柳江边植柳，并以诗《种柳戏题》记录下当时的情景，“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传”，从中可看出，柳宗元种植柳树，排除了作为文人的感性认识，更深层次地体现出他为民造福的情怀。

唐代诗人白居易走到哪里，把树种到哪里。他到忠州（今四川境内）任刺史，看见城里有不少山，却一片荒芜，“巴俗不爱花，竟春人不来”。恶劣的自然生态环境让他下定决心改变现状。白居易很务实，脱下官服，走到群众中间，捋起袖子，拿起锄镐，和大家一起植树栽花。“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃李梅。百果参杂种，千枝次第开”， 白居易的《东坡种花》记录了他自己掏钱买花树，并带人在城东坡，挖沟引水，培土栽种桃李杏梅等果树，绿化荒山，改善环境，陶醉其中。

他把植树造林作为城市的发展战略，制定了详细的目标，为实现心中这个伟大朴素的梦想，任职期间，他在城东郊广种树木，“红者霞艳艳,白者雪皑皑；游蜂逐不去,好鸟亦来栖”“手栽两松树，聊以当嘉宾，白头种松桂，早晚见成林”，白居易种树的境界很高，把树作为精神寄托，在腐败昏庸的时局中，白居易和树对话，把心灵安放在绿色和自然里，或是最好的慰藉。

同时，为保证树苗的成活率，他定期下基层考察，亲自到实地指导。后来，忠州城内，红花绿树，草长莺飞，美不胜收。几年后，白居易调任杭州刺史，爱种树的传统依然没有改变，大搞绿化建设，在西湖里筑起一道长堤，堤上种了许多柳树，“白堤”由此而来。白居易因为植树造林，受到地方群众的欢迎。

尊重自然规律，保护环境，是古代许多帝王和名流们的时尚追求。植树造林，作为生态建设的重要内容之一，代代沿袭。

西汉礼学家戴圣所编的中国古代一部重要的典章制度选集《礼记》中说：“孟春之月，盛德在木”，告诉人们春天植树造林，是最大的道德行为。舜时，设立了执掌山林的官员“虞官”，这是我国历史上最早的“林业部长”，主管山林川泽。

夏禹时出现了保护林木的行政法规，“春三月，山林不登斧，以成草木之长”。殷商时期，人们在自家房前屋后栽花植树，成为社会潮流。西周，国家成立了管理自然资源的机构——“林衡”“山虞”，专门负责统筹种植、护林等环保工作。甚至出台“不种者，无椁”的规定，够严厉吧。

《诗经•小雅•大东》有“周道如砥，其直如矢”的诗句。即是说，大道平坦似磨石，笔直像箭杆，这反映了当时的道路修筑已达到较高的水准。让我们看到了两千多年前的城市——洛阳，植树造林后的一番美景：主干道，一条条，笔直平坦，树木排列在道路两边，一眼望去，整整齐齐。原来官方规定，凡有道路的地方都要植树，而且还要建造一些存放口粮的简陋房屋，供管理树木的人员使用。

这些人工种植的树木，不仅可以保持水土、美化环境，为行人遮蔽阳光，还成为路与非路的界限。秦始皇帝统一六国建中国后，规定每个地方的车马大道：“广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”。可以想象，当时的行道树是多么壮观。

显然，古人对植树，早就重视。俗话说：“前人栽树，后人乘凉”。每一件看似微小的事情，到后来都会起到一定的作用。现在栽下的一棵树，也许就成了的一片荫凉。

我们是那个热爱在大自然中行走的人，离不开与树木的相处。甲骨文中“生”，写出来就是一个树的样子。人的生命也像一棵树一样，而“生”的本源是与自然密切相关的。人与树木的关系，也是同生共存的。

种下一棵树，为我们供给生命的所需。种下一棵树，我们会留下生命的记忆，也会帮助环境的优化。