清代四首《老儿石》诗赏析

清代费县西北部，有个村庄叫汪家坡，隶属费县柏林社（今属平邑县柏林镇）。这个村庄民风古朴，自古有“朴里”之称，出过岁贡汪桂茂、廪生郑淹宗等多位文化名人。

汪家坡村位于蒙山最高峰龟蒙顶以西6公里。村东南的山坡上，有一尊大石头，是一尊象形石，很像一位耄耋老人，人们尊称它为“老儿石”。

（一）

明末清初，有一位浙江龙游人何向，是旅行家兼诗人，足迹遍布全国各地。他来到费县，对这片土地非常喜欢，尤其喜欢蒙山祊水，流连徘徊，不忍离去，在这里生活了二十多年，最后在费县去世，葬于费县城东小花山。费县境内的山山水水，都被何向走了个遍。

有一天，何向来到汪家坡村。他仔细端详欣赏村东南的这尊奇石，提笔写了一首《老儿石》诗：

者个老儿非等闲，斑衣鹤发驻童颜。

任他世上风波起，只在山中不出山。

诗中的“斑衣”二字，出自《二十四孝》中“老莱斑衣”的典故：“周老莱子，姓莱，……尝著五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。”

在何向看来，这一尊状如老人的大石头，不是等闲之辈，分明就是楚国人老莱子。老莱子是春秋晚期思想家，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。老莱子不愿受人官禄、为人所制，后来逃离南方的楚国，来到北方的鲁国，“耕于蒙山之阳”，做了一名隐士。

　　与老莱子一样，何向也是南方人，也来到北方，对老莱子有特殊的理解。“任他世上风波起，只在山中不出山”，反映了老莱子淡泊名利、忘却善恶、顺乎自然、清静无为的道家思想，也是何向本人心之所往。

（二）

清代康熙年间，汪家坡村出了一位廪膳生员郑淹宗，字淯湄。他能文工诗，尤其擅长书法。泗水县泉林镇有一通《重建泉林护国寺叙》石碑，立于康熙三十二年，碑文由赐进士第、奉政大夫、山东分巡东兖道提刑按察使司佥事加二级凃铨撰写，书丹者就是郑淹宗。他既有文才又有品行，却无人举荐，一直没有得到重用。

郑淹宗自幼经常到村东南的山坡上劳作游玩，对“老儿石”格外熟悉。郑淹宗对这尊奇石，有独特的理解，写了一首《老儿石》诗：

群仙多是后来仙，此老直生浑沌前。

因心造化从无语，不管沧桑别有天。

郑淹宗认为，这尊“老儿石”，是一位神仙，而且是年代特别早的神仙，早在天地初始混沌未开之时就已经存在了，它经历了无数次的沧桑变化，世间的万事万物它都一清二楚，却从来不言不语，出神入化臻妙境，别有天地非人间。

他表面上是在吟咏赞颂奇石，其实内心又何尝不是在感怀叹息自己的身世呢？

（三）

孙善述，字绳武，清代费县孝感社武安村（今属平邑县柏林镇）人。费城庠生朱允章的女婿。康熙年间，孙善述由于文行兼优，被山东学政选拔为贡生，进入北京国子监读书。学业期满，朝考一等，留任七品京官，担任中书之职。在京期间，孙善述经常作诗，深得大诗人王士祯赏识。后因朝廷裁撤机构精简人员，孙善述被外派山东，担任新泰县教谕。

孙善述的老家武安村，距离汪家坡村仅有十二里路，他早就知道汪家坡东山的这尊“老儿石”，闲暇之时经常前去游览赏玩。仔细端详，奇石形似老翁，觉得它很像一位“石丈人”，于是写了一首《老儿石》七律诗：

黄石仙踪久渺茫，何年羽化此山旁?

不言漫说生公法，下拜翻嫌米老狂。

松月冷侵苍玉骨，云花暗点素蜿裳。

几多英物皆青冢，谁与乾坤较短长。

在孙善述的眼中，这尊奇石既不是老隐士，也不是老神仙，而是历史上赫赫有名的黄石公。

黄石公是秦汉时期的思想家、军事家，别称圯上老人、下邳神人。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。当时张良因谋刺秦始皇没有成功，逃亡藏匿在下邳，在一座桥上遇到了黄石公。黄石公故意让他捡拾鞋子，三试之后，授与《太公兵法》，临别有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书，帮助刘邦夺得天下，并于十三年后在济北谷城山下找到了一尊黄石，取回来珍重地供奉。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

孙善述惊奇地说，黄石公不是羽化在济北谷城山下了吗？什么时候又出现在这个地方了？

生公是指晋朝和尚道生法师。传说道生法师对着石头讲经，石头都点头了，于是有了“生公说法，顽石点头”的典故。这尊“老儿石”闭口不言，即使能言善辩的生公亲自前来说法，也无济于事。

米老是指宋代书画家米芾。他酷爱收藏奇石，见到喜欢的奇石就要弯腰下拜，称奇石为“石兄”“石丈”。这尊“老儿石”默默无语，即使米芾前来弯腰下拜，它也不予理睬，照常不动声色。

历经苍茫岁月，遭受风吹雨打，这尊“老儿石”已经满身苍苔，好像穿了一件带有暗色花纹的衣裳。正所谓“漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃”。

“老儿石”似乎已经老去，可是它依旧神态安详地端坐在那里。倒是那些曾经走过它身旁的大人物，却一个一个走进了坟墓。

（四）

吟咏“老儿石”的诗篇有很多，上面的三首诗是写得最好的，以致被光绪二十二年的《费县志》收录进去了。

若干年后的一天下午，汪家坡的东山上，走来一位腰背佝偻的老人。他叫卜广潞，字少文，费县安靖社北安靖村（今属平邑县卞桥镇）人。他是一位文才优异、品行卓越的廪生，以教书为业。他反复诵读何向、郑淹宗、孙善述的《老儿石》诗，对这尊“老儿石”非常向往，特地赶来欣赏一番，也写了一首《老儿石》诗：

凤凰山畔步迟迟，石丈伛偻强自持。

岩嶂都归趺坐下，沧桑岂是点头期。

花开花落何曾问，云去云归未许知。

独抱痴心留太古，混沌漫教凿发眉。

这位石丈人，步履蹒跚，体态伛偻。它就像佛教徒那样盘腿端坐，那些高如屏障的山峰，都落到它的下面。它所经历的沧桑岁月，不是“生公说法，顽石点头”那样时光短暂。它不过问世事，遗世而独立，任凭花开花落、云去云归，一概不予理会。它固守本真，超然物外，仿佛置身远古时代，悠悠岁月把它的头发、眉毛都混为一体，分辨不清了。

这是吟咏奇石，更是夫子自道。