人总是不安分的，在自然和社会面前，所创造的奇迹数不胜数：上天入地，劈山拦水。每有大工程竣工，便会引以为傲。但并非所有的事均能啃得动、能做好，也有无能为力的时候。每遇到这样的时刻，倘若你是硬拼，可能会头破血流；若是抱着尊重和畏惧的心理，能则能，不能则迂回绕开，避重就轻，退让三分，可能会水到渠成。有些事，不能的就是不能。这是一种态度，也是敬畏。

  有社会，就会形成一定的秩序，形成各种各样的规矩，需要在一定的框架内运行，相互约束制衡，这样便有了法律、契约、制度、规章、纪律、道德等。很多规矩具有强制性和普遍性，有些是约定俗成的，是经过时间和实践考验过的。越过红线，便会出问题，“把权利关进制度的笼子里”，大概说的就是这个意思。

  敬畏，不仅在制度和道德层面上，对很多方面均如此。经历丰富、知识渊博、有威严感的人，常常令我们尊重，需认真谨慎地对待，在内心的阁楼上，为其辟出一块隐蔽的天地，留给自己格外地敬重和尊崇，这是对人的敬畏。当然，敬畏的方式有所不同，对每个生命个体都需要敬畏。唯此，才可在谦逊的路上，学到知识和经验，逐步使我们成熟起来。

  对自然的敬畏，是千百万年来人类一直面对的一个课题。在科技和认知还没有达到今天的程度时，祖辈们日出而作，日落而息，与自然和谐相处，相安无事，谱写了一曲曲令人羡慕的田园乐章。

  自然面前，不一定去逞能，非要去改变，认识没到位，就不去动它，尊重它。你存在你的，我生活我的。古人的认识尽管有限，但很慎重，欲望也没有膨胀到今天的地步。似乎世上的道理，本来就不需要认识得那么透彻，朦胧中，靠着感觉，互相敬畏，顺应自然，尊重规律，你养育我，我善待你，一个共生共容的环境，应该是各方都能接受的。这一点古人比我们做得好。

  今人却不同了。没有不敢想的，没有不敢做的，曾几何时，“征服自然”、“改造自然”、“人定胜天”，是多么时髦的口号，喊得分贝小了，被视为消极，跟不上形势。

  《愚公移山》的寓言故事，我们耳熟能详，90岁的愚公老先生，怎么看怎么觉得自家门前的王屋太行二山别扭，阻挡了视野和出门的线路，非要把先于他存在的大山搬走不可。同村的智叟先生见他年迈老朽，上前劝阻，倔犟的愚公听不进去。他有自己的长远打算：身后有儿子，儿子后面还有孙子，子子孙孙，无穷尽。

  这个故事被誉为具有崇高理想，远大志向，坚持不懈的典范，最后形成“愚公精神”，被收进课本，成为励志教材，影响甚大。而劝慰愚公的智叟被视作胸无大志、目光短浅的小人，在如此伟业面前泼冷水，被塑造成卑琐的形象。从小学到中学，讲到这个课文时，老师对智叟没有不持批评态度的。

  其实，这个故事在古代的影响并非那么大，只是一个寓言而已。《古文观止》等并未收录。应该两方面地看，从坚定信念，不怕困难的角度，愚公的所作所为，确有激励作用，对励志有好处。但似乎缺少了对大自然的敬畏，靠蛮干苦力，不去动脑筋，不去换思路，硬要搬走两座大山，若不是神明的相助，光靠蛮干，恐怕故事的结局就不好收场了。古人也聪明，遇到不好解决的事，就会搬出神明鬼神来相助，问题就迎刃而解了。

  在古代一系列神乎其神的故事中，但凡对自然、对神灵、对法规缺乏敬畏之情，违背规律，强行运作者，故事演绎到即将难以自圆其说时，便会搬出个无所不能的神灵来化解，避开期间的逻辑关系，实现从不可能到可能的跳跃。好在都是寓言或神话故事，悬念和戏剧冲突是必要的，看官只管挑选有用的吸收吧。

  人骨子里的不安分是需要约束的，潘多拉的盒子轻易不能打开。对什么都无所畏惧，非要战胜、改造，持此态度是不符合自然规律的，很多时候我们的认识还有局限性，眼光还不够长远，需要顺应规律，不可强行抗拒。

   “米芾拜石”的故事很多人听说过，是说米芾到安徽任职，见居室外的河边有块怪石，瘦露透怪，别人都不去碰。米芾见了，让人搬进室内，并摆好贡品，点上檀香，作揖跪拜，还念念有词：“吾欲见石兄二十年矣！”。将冷冰冰的石头尊为兄长，感情淡薄，是说不出这类话的。米芾被誉为石痴、石癫，喜爱石头到了宁肯丢官，也不放弃的程度，前提是敬畏，将石头敬如上宾，因此，他才有那么多的画石佳作流传下来。

  敬畏自然、敬畏神明、敬畏法律、敬畏道德，乃至于敬畏山水、生命、知识、事理，才能使我们认清楚自己，汲取不同方面的营养，走得更远。那些无所畏惧，什么都可以战胜，仅凭胆量做事的态度，不是科学的态度。谦虚、礼让、尊重、放眼，让心中存留一片敬畏的土壤，这不仅仅是美德，也是人类寻求美好发展的一个基础。