道常无名：帛书本常作"恒"。"道"永远是没有名称的。朴：质朴。这是用来指称"道"的。"天下莫能臣：臣，名词作动词用，"使? .为臣"、"使? .服从"的意思。天下没有能使它服从的。反过来理解，"道"就是天下的王，王当然不可臣服。侯王若能守之，万物将自宾。自宾：自将宾服于"道"。宾，宾服、服从。如果王能够行"道"，天下所有（人）物都会自然而然臣服于大王，有点像以德教化，四夷来服的意思。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。民莫之令而自均：人民没有令它均匀，它却自然均匀。老子认为"道"的动用是均调普及，具有一种平等精神。天上下雨，不用人们苛求，它自然而然地均匀分布，如果你拉长时间段（50年就够了），降雨的分布是很均匀的。

   始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。始制有名：始，指天地万物的开始；制，作的意思。始制有名，万物兴作，于是产生了各种名称。止：界限、限度。可以不殆：帛书乙本"可以"作"所以"。老子说过多言数穷，不如守中，不可过"止"，不可过中，知道"止"，任何时候都不会危险，殆就是危险。譬道之在天下，犹川谷之于江海：这句是以江海比喻道，以川谷比喻天下万物，说明道的统领性，意即："道"为天下所归，正如江海为一切小河流所归一样。不管你做什么，都要守住这个"止"，再大也不能大过"止"，就好比大地上的河流在大海面前都显得渺小，河流最终都要流入大海。