善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

     善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。这章节说的两种境界，“善”在这里是擅长、专长的意思，不是善良。擅长行的人，车辙印都没有，擅长说话的人，说的话一点瑕疵都没有，擅长计算的人，算盘都不用，心算就行，擅长封闭门的人，即使没有楗（竖插在门闩上使闩拨不开的木棍）也能锁住大门，擅长结绳子的人，不打结也让你解不开。这些看起来都很牛吧，问题是这就是最高境界了吗？当然不是，行者还需借助车马，。庄子里列御寇御风而行，多潇洒，可以御风在天上飘7天，无须车马，但你总的借助风吧。那我干脆走路好了，还得道路配合，没路的话，再善行也无可奈何吧。真正的善行是不行。道德经47卷说，不出户，知天下，圣人不行而知。

 说话没有一点瑕疵，是因为你刻意避免瑕疵，有些话说了有可能有瑕疵，你就干脆不说了，这样就是你为了避免瑕疵少说了很多话，这种行为就是瑕疵，道德经收尾有信言不美，美言不信，还有知者不言，言者不知。心算好像很牛，但是你总有心乱如麻的时候，那就没法算了吧，用筹策吧，筹策啥时候都不会睡觉。再强大的门也是门，实在不行我翻墙而入，门有用吗？庄子有个故事说的最好，人们把自己所有值钱的东西都放在箱子里，锁上以为保险了，这就方便盗贼了，一网打尽，直接把箱子拿走，省得一件一件地偷了，再把箱子砸开。再难解的绳结，一刀就砍掉，还需要解开吗？

    善行者不行，善言者不言，善数者不算，善闭者不锁，善结者不约。这才是更高的境界。

   是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。圣人就是这个境界“救”就是帮助人从无到有，从弃人（废弃的人，也就是一无是处的人）变成有用之人，圣人救人的方法就是不救人，因为每个人都有自己的长处和短处，没有一个人是一无是处的，每个人都有“有”，圣人眼中，没有弃人，关键是你把人放在什么样的位置上。从人到物都是如此，啥东西都有用用，圣人眼里没有废品，关键是你把它用在什么地方。

   人没有不中用的，每个人都有闪光点，一个朋友一条路，一个朋友一盏灯。孟尝君有海纳百川的胸怀，故手下什么样的能人都有，即如鸡鸣狗盗之流也受欢迎，关键时刻卒赖他们以脱大难！

   3M公司的一种畅销产品，在发明之初被认为是废品，垃圾。3M有个实验室人员想发明一种强力粘合剂，但搞了几个月，发明了一种几乎没有用的粘合剂，粘到什么上面都粘不劳固，一撕就掉，这个实验室人员很失望，他告诉自己的同事，几个月就研究出了个废品都不如的粘合剂，他的同事灵机一动，既然它这么容易被撕下来，做那种撕一片贴一片的贴纸不就好嘛，这就是现在公司里最常见的黄色贴纸。
   故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。这又回到开头那个境界了，那些以为自己很有专长的人，成了没有这些专长人的老师，那些缺乏专长的人，成就了资助了这些有专长人的。不要因为做了别人的老师就看不起那些不善之人，不要得了点专长就不珍爱那些不善之人，你们是有点小聪明，但实际上大大地迷误啦！善行者不行，善言者不辩，善数者不算，善闭者不锁，善结者不约。这才是更高的境界。