古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海；孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。 保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

       一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上；达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合“微妙玄通，深不可识”这八个字的原则，才真正够资格当一个“士”。 “玄之又玄，众妙之门”。这正是老子本身对“玄”所下的注解。也就是掌握了世界的规律，至于“通”，是无所不通达的意思，相当于佛家所讲的“圆融无碍”。也就是《易经·系传》所说的：“变动不拘，周流六虚。”

   这样的“道”胸怀博大，思虑深远，犹如深渊一样不可能彻底了解他。因为无法彻底地了解他，只能勉强用比喻来形容他，故强为之容，容就是形容，用什么来形容，从下面看就是比喻。

  豫指欢喜或快乐，豫兮若冬涉川，就是说即使欢喜快乐的时候也像冬天过冰河那样小心翼翼，不会有过分地放纵自己，不会得意忘形。“犹”是猴子之属的一种动物，和狐狸一样，它要出洞或下树之前，一定先把四面八方的动静，看得一清二楚，才敢有所行动。。“犹兮若畏四邻”，如同犹一样，好像四面八方都有情况，都有敬畏的对手，心存敬畏。实际这就是兵法当中的永不轻敌，无论什么样的对手，之前交战过或没交战过的对手都必须敬畏，永远不能低估对手，也就是不自大。俨兮其若客；俨是恭敬庄重的意思，无论何时都保持恭敬的姿态，从不以主人自居，永远把自己放在客人的位置上。如同足球比赛，很少有人擅长客场比赛，大部分都擅长主场比赛，如果你时刻都以客场比赛那样的态度去比赛，无论主场还是客场，自然都会表现比较好。涣兮若冰之将释；有个成语叫涣然若释就来自于此，再简化就是冰释，像冰融化那样消散了，一点痕迹也不留，就好像从来没出现过。涣者离也。——《易·序卦传》则涣然离矣。——《汉书·刑法志》这指做事不居功自傲，即便成就了很大的功业，也不会停留在这些功业上，功成身离，离开的时候没有丝毫留恋，把那些无上的功业看成融化的冰，好像从来没发生过。

   这么小心谨慎的“士”是不是太过严肃，太拘谨了，太虚伪了，太清高了，非也，下一句老子就说敦兮其若朴；敦就是忠厚老实，朴是指没有加工过的木料。忠厚老实的像一块没有任何加工过的天然木料。旷兮其若谷；就是胸怀宽广像山谷一样，有气度。浑兮其若浊；浑就是淳朴、天然。浊就是不干净的水。“士”也不清高，相反，“士”看起来像浑浊的水一样，“士”不以清流自居。自居清流也是很危险滴，五代时期灭掉大唐的朱温手下有个谋士李振，李振在“咸通”、“乾符”年间屡次不第，由是痛恨士大夫，对朱温说：“此辈自谓清流，宜投于黄河，永为浊流。”朱温笑而从之。朱温把几十个自称清流的大臣仍进黄河淹死了，还是微笑着。

   澹兮其若海；澹指恬静或安然。这一句也可以说成静若处子，老子说“士”恬静的时候像大海一样，小池塘里，仍一颗石子，就有一圈圈涟漪，大海里，扔一个炸弹也不会有一圈圈涟漪的效果，“士”的心境就像大海，即便是再大的事情也不能让“士”的内心有涟漪泛起。

    孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

  这两句是很高妙的话，很多人以字面强去翻译，大谬业。这句话实际是老子的物极必反的道理，也是太极图的解释。清自何来？清来自于浊止，徐生自何来？徐生来自于安久。如何让浊世变清？静下心来，浊世就会慢慢变清，静心看世界，再混浊也能慢慢看清世间万象。如何能保持长治久安？守中而动，慢慢就会出现长治久安的局面。保此道者不欲盈。按这条道路走的人不会追求最大最高最强，因为物极必反，势不可用尽，用尽必破，不可过中，不如守中，正是这种不追求最大最高最强的道路才能具备长久的生命力，不断抛弃以前的成就，取得新的成就。