我无法做到旁观

--为金宝新书《以时光盟誓 2014再出发》所作代跋 

很多年前，在海边，无意中一串砗磲陷进我的眼睛里，看到它的时候，那种高贵的白让我恍惚，它们干净，内敛，神秘，深邃，像极了穆斯林少女羞涩地笑。之后，这串白色的神物带着大海的无边无沿成了我精神的圣地。带回家之后，它神秘的我再也没有见到。可我知道，它一直在，它一直在家里的某个地方独自成长着，独自散发着自己的光芒.直到金宝把他这本书稿交给我，委托我为本书写代跋，我才又重新见到了它。

你看到什么。白马入芦苇，银碗盛瑞雪。这不是一种颜色，是某种暗示，某种隐喻，那是一个精神清洁的追求，在这样高贵的的色泽面前，你看到的白，就是精神里的信仰。

我向写字台走去，迟迟的没有坐下来。那天，我把金宝传送过来的文件打印，坐在书房翻看他的文字，记得像有什么事情就随手将书稿放下，回头再拿起书稿时，看见了那串白色砗磲，它好像一直在等着这样的时候，等着我，等着这样一本书稿的出现。我们如久别重逢的老友，相视一笑。再之后，我就把这神物放在白色的纸张上。它沉静的美着，白色与白色之间互相亲切地接纳着那种难言的大美。

用了两个月时间一遍遍看着这些书稿，阅读着一位穆斯林知识分子纯粹的精神世界，看他怎样把一种久远深厚的爱贯穿在自己的信仰里，在信仰中澄清宗教的清洁度。他在白色的灯光下，那样的虔诚，这样的虔诚完全忠实于自己的内心，用精神的纯洁侍奉着对信仰的热爱，决心，激情。

 我阅读着,并享受着这种愉悦。

我阅读着一个人的宗教，一个人的信仰，一个人的精神世界，一个作家的责任和悲悯。在阅读中，我似乎可以看见某种心与心之间的默契，世界与世界的通畅，宽厚，浑圆，阔达。在文字里，就在这些文字里，我时时都能听到金宝诵经时的直白，简单，无我，悲悯，无染。

因为金宝，我对他的宗教信仰不陌生。他虔诚的爱着他的宗教，泪水滔滔的滋养着他的信仰，他爱的清醒。清醒的爱着，这样的清醒，也曾使他喜悦着，迷惑着，忧虑着，思考着。他选择了要担承起一位穆斯林知识分子的责任，为自己的信仰正本清源。

责任，让他释然了。他明白应当怎样义无反顾的去敬爱自己的宗教信仰，做什么，应当怎样去做。用一本书，用知识去拓展扩展世人对一个民族的认知，了解，接纳，懂得，这是一位穆斯林知识分子的责任，他要用文化的力量去保护他的民族，尊敬他的民族，爱惜他的民族。一个穆斯林知识分子，如果没有一种世界眼光，没有真正对世界理解的话，那么他是没有真正话言权的。

他一直努力着。他一直清醒着。他一直焦虑着。因为爱，他用虔诚的爱，清洁着民族的精神世界，那种清洁是融进血液中的力量，随着他的脉搏搏动，他抗拒不了体内血脉的冲动，清洁的精神，伟大的信仰。

这样的冲动是愉悦的，也是苦痛的。任何一种坚持坚守都需要广阔的博爱，世界的眼光，沉静的敬仰，灵性的敬畏，忘我的追随。大爱需要心胸，气度，气量，尊重。对自己民族的尊重敬仰，对其他民族的尊重，唯有此，才是人类的爱，人性的爱。世界的眼光就是人类的平等自由独立，无论哪个民族，那一种信仰，哪怕是一个人一个群体，只要是真的善的美的都有他们自己存在的理由和成长的环境，用仰视的眼光看待所有的宗教信仰，用平视的眼光观察了解别的宗教信仰。因为平视才能看得更清楚，爱才会清醒，因为清醒才会炽热，因为炽热而厚重，因为厚重而更具久长的生命力，才会有成为精神的旗帜，成为信仰者的初始地和最终的精神家园。

任何一种宗教都应该是沉静的，悲悯的。只有沉静的敬仰一种宗教，才是真正发自内心的爱。一个民族一种宗教信仰，只有让人真正的发自内心的挚爱敬仰才会有真正的话语权。一个人真的爱自己的民族，敬仰自己的宗教，他的内心一定是安宁的，平静平和的。

任何狂热的背后都是暴力。

任何狂热的爱都不是真爱，不是信仰，不是宗教，是极端利己主义者的借口。每一种信仰都是天地间不同种类的花朵，他们有各自的美，各自不同的姿态，各自不同的表现形式，无论哪一种都是这个世界美不同表现。

大凡单薄的信仰犹如刀片，好像很锋利，其实一折即断。折断的刀片不断伤了自己还会伤及别人。信仰本身是纯洁的，纯粹的，干净的。只有纯洁纯粹干净的信仰才会是圆融的，厚重的，深邃的，博爱的，有旺盛的生命力的。

作为一个有责任的有良知的穆斯林知识分子，他用文字持续不断地淘洗血液里高贵的白色，与其说是热爱，不如说是本能，本性，本我。作为朋友我敬重他的信仰，作为知己，我亲近他的痴迷，作为个体的人，我欣赏着他的的追求，他对自己民族的种种爱与担忧。越爱越担忧，越担忧越爱。他爱这个精神干净的信仰，他爱这个高贵的宗教，因为干净，因为高贵，在这个泥沙俱下的时代，最易被误解误认误读。与其被误解误读误认，金宝就责无旁贷的自己率先去用自己的世界性的眼光去解读。介于各种宗教之间空间距离，一个民族对另一个民族的信仰或多或少都存在一种模糊地带，因为模糊而误读。这是金宝的忧虑。他想用文化的力量，疏通信仰与信仰之间的通道，疏通融化敞亮信仰内部各种坚冰。

金宝解读《古兰经》即要追根寻源，他让自己走进信仰的始发地找寻活水的源头，让自己重新回到母腹，吸收汲取信仰初始的养料，在源头彻底打开自己的视野，清醒的考量本民族发展脉络，这是正本的起始。更重要的是他想扩展人们对自己民族认知，在认知的的过程中，擦拭他信仰的旗帜，使其更纯洁更干净更纯粹，使其旗帜更加高扬。

金宝是寡言的人。

在解读《古兰经》这本书时，他突然话就多起来，他急切的想要更多的人知道他的宗教，他的信仰。有一次去他桃花岛工作室看他，他痴痴地坐的很端正，虔诚，痴迷地一边读着，一边用笔记录着什么，他的认真虔诚几乎全部堆积在他的眉宇间，看他这样，我不忍打扰他。在通读他的这本书稿之后，我想说的是和他一样的大白话。他的解读不故作高深，不假装神秘，更不神话他的宗教和信仰，通俗，简单，甚至是悲悯的，他一点也不不掩饰他内心某种焦虑。

这可能就是白色的白。简单明了高贵到你没有办法无视他的存在。越是简单的越是纯粹，越是纯粹的越是高贵。这就是金宝的世界，金宝的信仰，金宝的宗教。此时，那个干净的纯粹的隐忍着光芒的白色的砗磲，泛着高贵的光泽，稳妥的与金宝的文字安宁地说着话。

我无法做到旁观，面对一位有责任有担当的穆斯林知识分子，他敬仰着他的宗教，我敬仰着他，与其说我敬仰一个人，不如说我敬仰一种文化，一种责任。两个月之前，金宝是俊朗的，两个月后的今天，金宝的信仰是俊朗的，金宝的宗教更是俊俊朗朗的。

友情链接：银川金宝的博客