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强迫性人格的心理咨询与治疗中
(2021-06-09 11:45:49)
在强迫性人格的心理咨询与治疗中，人格与文化的互动关系最终会进入咨询的视野。强迫性人格障碍的治疗过程总是大致沿着从对症状的关注到对人格的反思再到对文化的反思这条路径展开。作为超我功能的主要来源的文化，一方面辅助自我的发展，而又经常会阻碍自我的发展。对文化和价值观的反思，常成为人格修复过程中最后的也是最有难度的课题。
人格的修复包括自我的生成与巩固、自体与客体之关系的改善与修复、更具适应性的超我的形成，而此三者都受到个体人格所从发生与发展的文化环境的显著影响。什么样的文化氛围有助于自我的发展，而什么样的文化氛围无助于自我的发展？什么样的文化有助于自体与他者形成良好的关系，什么样的文化相对难以达到这样的目的？在笔者看来，并不是社会越发达，文明越精粹，就越有利于人格的发展。从历史上看，当一种文明达到最高峰的时候，它对于自我的发展却又可能是不利的。强大的文明意志认为自己既然掌握了许多正确的方法，就无需让孩子们去做幼稚的探索（不论在价值观方面还是科学知识方面）。个体在成长的初期无法获得探索的乐趣与能力，健全的自我结构也就难以生成。
在中产阶级家庭中，父母急于要把孩子纳入文明的规范，让他们从“起跑线”上就沿着正统的道路跑在他人前面。这样塑造出来的个体，或许只是“看上去很美”，其内在的核心自我未必能够真正建构出来。由文明的强迫性所导致的自我的削弱，有时要经过几代人的时间才最终体现为文明的衰落。在本书第四篇第二章第三节，笔者就是用这个视角去分析索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》的，也用这个视角去看待产生《俄狄浦斯王》一剧的雅典伯里克利时期的辉煌盛世。这个盛世固然产生了最优秀的哲人、艺术家和科学家，却又是整个希腊文明衰落的开端。所有在物质与文化上抵达极端繁荣的文明似乎都有这样的一种宿命：它们总是不可遏止地落
入完美主义，对于错误和不完美缺乏应有的宽容，最终患上弗洛伊德所谓的“文明强迫症”。
在完美主义与强迫性人格的心理咨询实践中形成的理论与方法。作为一本学术著作，因篇幅及章节之内在逻辑所限，本书无法完整地报告咨询与治疗的案例，这个遗憾只能通过将来的作品弥补。笔者也做了一些定量研究以检验感受分析咨询与治疗的效果，也留待今后以学术论文的方式发表出来。
在当今社会的人际互动、团队决策、法规制定、机构管理、商业运作和艺术审美等活动中，我们都能看到完美主义和强迫性的踪影。笔者认为，任何一个社会都应警惕自己的完美主义和强迫倾向，否则它就会沦为一个吹毛求疵的社会。探索社会文化层面上的完美主义和强迫性，与研究个体层面的完美主义和强迫性同样重要。
最后笔者想指出，感受分析虽然视感受的觉知、解析和转化为咨询与治疗的核心，并不意味着它否认领悟、澄清和改变认知所具有的治疗作用。正如认知层面的调整必然要以感受层面的相应疏解为基础，感受层面的调整，往往也必须借助认知层面的改变才得以巩固。从根本上来说，感受分析转变的是态度。通过体察感受、分析动机和做出行动，我们对自身和世界的态度发生改变。而改变了的态度，又反过来影响我们如何体察感受、分析动机和做出行动。因此感受分析咨询与治疗是一个辩证地成长的过程。
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