太原心理咨询师浅谈客观心理学
(2011-05-06 00:11:48)
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心理学由于其客观性的欠缺而带来的学科内在支撑和依据上的不足，造成理论本身的空
洞化，许多时候都不可避免的需要以其它外围的理论学说（性、宗教）作为引导其自身进展
的动力。对于学科本身而言，某些派别的观点总是凌驾在“普遍”的心理学之上，这与建立
这一学科的初衷存在着严重的不一致。很多派别的理论更像是思想主张，而非对心理学本质
的揭示。对于“普遍性”的不坚定这一困局，实现心理学的彻底客观化是其解决之道。
“心理”这一概念，也可以称为心理学研究的标的物，被概括为意识以及所谓的、假设
当中的无意识。这种设定看似具有全面性，形式上是封闭的。意识和无意识可以以对象化的
方式进行讨论，因而有一种实现了客观化的假象。事实上，满足这一设定可靠性的承载物、
主体，从来没有真正被客观化过。理由是，意识的一个本质特点就是对象化，任何对象性的
探究和思考，均以人这个主体的意识机能作为主体，将这一主体转变为研究的对象，两者同
体，本身就是一个悖论。譬如，一个人不可能将自己右脚踩在自己的右脚上。“意识”这一
机能本身就存在着先天的不足，“意识无法意识到意识本身”。 这里引出的问题是，一个个体以另一个个体为研究对象的“心理学”是否就能够直接实
现意识客观性上的要求呢？解答是这样的：
首先，跨个体之间的交流远无法企及“此意识” 要意识到“彼意识”这一要求；其次。即便“你能意识到他意识到的内容”，事实上这也只
是内容上的差异带来的差异，与“你意识到自己意识的内容”并没有本质区别。意识并未能
实现意识到意识本身运作的要求。意识的内容既不是意识架构本身，也不是意识产生的原因， 要理解意识本身并非从意识内容出发。
无意识这一假设之所以会出现，恰恰也是这个原因。无意识的描述比较符合人们的直观
感受——部分的不可控制性，因而给人一种确实存在的假象。当意识运作这一架构无法被直
接意识到时，我们对无法兑现所期望的客体化产生不满，反而转向寻求一种逻辑上相对周全
的解释，因而无意识这一假设被默许了。甚至在很多时候，无意识被看作主要的“心理”内
容凌驾在意识之上。实际情况正好相反，意识内容实质上是意识架构的“功能”产生的“效
应”而不是一个实体，“无意识”这一概念仅是意识内容的一部分，绝无另一个客观对象与
之相匹配。并没有真正的“无意识”存在，有的只是作为意识内容的“无意识感”。
将“无意识”和“压抑”联系在一起，事实上是一种误解。无意识的不可企及似乎是由
压抑所致，然而人本能性地寻求优势地位的“意识”决定了，能够意识到的东西并不会真正
受到的压抑。应对和处理“不满”，对“不满”有所反应而不是压抑“不满”才是意识运作
的根本出发点。意识架构在目前的客观心理学研究阶段还没有能够被充分解释，因而也没有
对其进行直接的干预手段。希望借意识内容的渠道对“无意识”施加影响，反而令所谓“无
意识”的不可控性变得“真实”了。这种“无意识感”更像是对客观意识架构的充分揭示表
达出的一种无奈。但是，寻求对事物理解的真实性、正确性以及科学性的意愿，是这个时代
智慧人类的内在需求，甚至可以说是一种“本能”。以不可知论、神秘主义为出发点的希望
将“无意识”理解成一个实体的这种做法是不可能成立的。不接纳这样论调才是推进心理学 普遍化、客观化的起码要求。
我们通常所说的“意识”，我把它称为“意识内容”。因为我们能够意识到的“意识”仅
仅意识的内容而已，绝非客观的意识架构本身以及产生这个架构的意义。客观心理学作为我
个人创造的一个概念，我给予它一个定义：客观心理学是以整个自然界演进过程为研究对象，
其始终带有一种倾向性和指向性，意识以何种方式反应出客观世界，决定着意识主体的前进
方向。其次，我们以往定义的意识并不是一种“普遍”的意识，人类的意识方式仅是当前自
然界演进的历史阶段特有的一种模式。
本文来源：太原圆成心理咨询网
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