尾犯
寒夜
夜倚讀書床，敲碎唾壺，燈暈明滅。多事西風，把齋鈴頻掣。人共語、溫溫芋火；雁孤飛、
蕭蕭檜雪。遍闌干外，萬頃魚天，未了予愁絕。
雞邊長劍舞，念不到、此樣豪傑。瘦骨棱
棱，但淒其衾鐵。是非夢、無痕堪憶；似雙瞳、繽紛翠纈。浩然心在，我逢著、梅花便說。
蒋竹山的这首词里，写到了寒夜中家里的温温芋火。
在现有的解读中，多半是将其解释为，词人自述家境贫寒，生活惨淡。好友来了家里寒夜畅谈，也只能一起吃烤芋头充饥。
其实，这是疏忽了词人在此是用的典故，其意思不是说因为家贫只能吃烤芋头，而是另有深意。
“芋火”在宋代，是一个诗人常用的典故。
北宋的苏东坡，写过一首小诗：
《除夕訪子野吃燒芋戲作》
松風溜溜作春寒，
伴我饑腸響夜闌。
牛糞火中燒芋子，
山人更吃懶殘殘。
这首小诗用戏谑的笔法，写了苏轼在除夕夜去拜访好友张先。两个大诗人半夜饿了，在牛粪火中烤芋头充饥。
须要注意的是，这首诗的最后一句是“山人更吃懒残残”。
让人啼笑皆非的是，有的宋诗解读者根本不知道苏老夫子这里是用的典故，便望文生义地解释道，两个大诗人吃烤芋头很爽，吃得慵懒自得。
那么，苏轼这里引用的是什么典故呢？
苏老夫子用的，是懒残煨芋的典故。
唐·袁郊《甘泽谣》：“懒残者，天宝初，衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：‘非凡物也。’听其中宵梵唱，响彻山林，李公情颇知音，能辨休戚，谓：‘懒残经音凄惋，而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣。’候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：‘是将贼我。’李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啖之;
良久，乃曰：‘可以席地。’取所啖芋之半，以授焉。李公捧承尽食而谢。谓李公曰：‘慎勿多言，领取十年宰相。’公又拜而退。……后李公果十年为相也。”《邺侯外传》亦载。
懒残即明瓒禅师，是位得道的高僧，但平时只在寺中作杂役，无人知晓。李泌听出他诵经声音不凡，知其非常人，夜间悄悄去拜谒，懒残开始不接待，后来才给了李泌半块芋头，对他讲，不要说出去，你去做十年宰相。后以此典表现求取功名事，而在宋代的诗词中，这个典故多半表述好友相遇与知音畅谈。
苏东坡在另一首诗中，也写了芋火。
……
悲吟古寺中，
穿帷雪漫漫。
他年記此味，
芋火對懶殘。
——《次韻毛滂法曹感雨詩》
读懂了苏轼写芋火的两首诗歌，也就读懂了蒋捷在《尾犯·寒夜》中写的温温芋火。
词人只是用的芋火这个典故，未必真的就是写的夜里与来访的好友用牛粪火烤芋头充饥。词里表述的，只是知音难逢，因此畅谈竟夜，充满了好友相见的亲密感。与屋里的温温芋火知音畅谈相对的，是屋外的冷月寒霜与孤雁夜飞。这就形成了强烈的对比和景物的刻画，构成了词的深邃意境。
与此可以参照的，有南宋词人张元干的词句“他年芋火谈空夜，雪屋松窗约过冬”。
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