翻开稼轩词，写饮酒筵席的词作数目相当之多。从最早的《汉宫春·立春日》写的“黄柑荐酒”，到后期词作《满江红·老子当年》的“共何人对饮五三钟”，诗酒题材久用不衰。
到了瓢泉闲居期间，词人的年纪大了，身体条件不允许再像从前那样豪饮不辍，家人也一再叮嘱不能喝这么多的酒了。为此，词人也下了止酒的决心，有些聚宴就要推辞不饮。但是，按照稼轩的性情，喜好交结文人雅士，而在聚会上却是无酒不欢，因此虽然也想少喝一点酒，却是每每不能自制。
于是，词人诙谐地写下了词作《沁园春·将止酒》。
沁园春
将止酒，戒酒杯使勿近
杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说"刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋"。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉
。
更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言:“勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。
这首词是人们较为熟悉的。
但是，有的解读者在解读中想当然地把“长年抱渴”理解为喝酒喝得太多了，就像糖尿病的症状一样，总是感到口渴。
其实，这里暗用了一个典故。这个典故在下一篇同韵的《沁园春》中也出现了，就是“酒泉罢侯”。
据《拾遗记》记载，羌人姚馥嗜酒，但言渴于酒，人呼为“渴羌”。后武帝擢为朝歌宰，迁酒泉太守。
稼轩词里用了姚馥自称口渴必须要喝酒的典故，形容对酒的高度喜爱与依赖。
后来，还是克制不住好友聚会时的饮酒习惯，词人便又填了一首自我解嘲的同一音韵《沁园春》作为呼应。
沁园春
城中诸公载酒入山，余不得以止酒为解，遂破戒一醉，再用韵
杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。细数从前，不堪余恨，岁月都将曲糵埋。君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉。
君言病岂无媒。似壁上雕弓蛇暗猜。记醉眠陶令，终全至乐，独醒屈子，未免沉菑。欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。还堪笑，借今宵一醉，为故人来。（用邴原事）
这首词可让我们在几十年前初读的时候伤透了脑筋，用的典故太多，而且并不为人熟知。
酒泉罢侯，上面已经解读了，就是用的《拾遗记》姚馥当上了酒泉太守的典故，不过在这里是反其意而用之，表示为了戒酒，宁愿放弃封侯。
鸱夷乞骸，是指盛酒的酒囊就像年事已高的官员申请卸下官职一样，也是表达要戒酒了。
高阳入谒，都称齑臼。这句词句当初让我们百思不解，这个像是蒜臼子一样的器具齑臼，在这里是什么词意呢？
这个典故，出自《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作‘黃娟幼婦、外孫虀臼’八字。……修曰：‘黃娟，色絲也，于字爲絕；幼婦，少女也，于字爲妙；外孫，女子也，于字爲好；虀臼，受辛也，于字爲辭。所謂絕妙好辭也。’”
这就是繁体字的巧妙，如今用简体字，就不容易理解这个典故的奥秘。
古代用齑臼作为研磨辛辣调料的工具，所以杨修说齑臼是“受辛”，就是把辛辣的调料放入齑臼内研磨。而在繁体字中，辞就是辭，也可以看成是受和辛两个字的组合。但是，杨修说的辭，是曹娥碑的碑文。而稼轩词中用这个典故，却是借用的辭有“辞退”的词义。意思是说像郦食其那样的高阳酒徒虽然富有韬略，也因嗜酒而被弃而不用。
杜康初筮，正得云雷。这一句词句，用了《易经》中的词句，表示酿酒大师杜康也因占卜得了云雷的卦，从而放弃了酿酒。
提壶却劝，沽酒何哉。这一句里的“提壶”，是一语双关。提壶是一种鸟的名称，啼叫的声音类似“提壶”因而得名。梅尧臣在《禽言》里写道：“提壶卢，沽酒去”。就是用了“提壶”的谐音，表达的是提着一个盛酒的葫芦去沽酒。
后面用了杯弓蛇影和陶潜屈原的典故，不难理解。
欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。这个典故是指晋元帝司马睿能够克制戒酒，而自己感到惭愧不能像他那样勇者一般果断戒酒。
还堪笑，借今宵一醉，为故人来。（用邴原事）据《三国志·魏书·邴原别传》记载：“原旧能饮酒，自行之后，八九年间酒不向口。单步负笈，苦身持力。……临别，师友以原不饮酒，会米肉送原。原曰：‘本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，因见贶钱，可一饮燕。’于是共坐饮酒，终日不醉。”
既然邴原为了挚爱亲朋的告别，能够偶一破例饮酒，那么我们是不是也可以效仿呢。
在稼轩词里，紧接着这两首词，是一首《丑奴儿》，其中也用了饮酒的典故。
丑奴儿
近来愁似天来大，谁解相怜。谁解相怜。又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。放在愁边。却自移家向酒泉。
杜甫在《饮中八仙歌》中写道：
道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
这个典故，也是指的好酒贪杯的姚馥当上了酒泉太守。
稼轩词用了老杜诗歌的诗句，表达的是一饮解千愁的词意。
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