西河
送錢仲耕自江西漕移守婺州
西江水，道似西江人淚。無情卻解送行人，月明千里。從今日日倚高樓，傷心煙樹如薺。
會君難，別君易。草草不如人意。十年著破繡衣茸，種成桃李。問君可是厭承明，東方鼓吹千騎。
對梅花更消一醉。看明年、調鼎風味。老病自憐憔悴。過吾廬定有幽人相問，歲晚淵明歸來未。
辛弃疾绍兴三十二年（1162）率部南归的时候，只有二十三岁。南归当年，他在京口成亲定居。此后的十几年里，辛弃疾屡屡出任新的官职，在多地之间频频调任。
到了淳熙八年（1181），辛弃疾南归并且成家已经将近二十年了。上一年中，他已决意在信州定居，由此开始在带湖修建新居。
南归之后的二十年里，辛弃疾历经了宦海风波，深知为官不易。当年血气方刚的英武青年，如今已是人到中年，有了更多的历练，也有了更多的人生感悟。
在南归之后创作的稼轩里，已经可以看出风格从豪放雄劲到旷达飘逸的部分转变迹象。
《西河· 送錢仲耕自江西漕移守婺州》就是在这样的背景下，写成的一首名作。
《西河》这首词，是赠送给即将前往婺州赴任的钱佃的应酬词作。
钱佃，字仲耕，平江常熟(今江苏苏州)人。绍兴十五年(1145)进士，在朝或居外任，均有政绩。《重修琴川志》:“钱佃，字仲耕，弱冠入太学，登绍兴十五年进士第。……累迁左右司检正，兼权吏、兵、工三侍郎。出为江西路转运副使。时盗赖文正起武陵，朝廷调兵讨之，佃馈饷不乏。继使福建，再使江西，奏蠲诸郡之逋。淳熙八年，婺州饥，且缺守，上曰:'钱某可守郡。'既至，荐饥祷雨，须发为白。劝分移粟，所活口七十馀万。政甲一路。”
写《西河》这首词的时候，辛弃疾还在江西豫章，担任的官职是加右文殿修撰差知隆兴府兼江西安抚。他与钱佃大抵较为心知，都是文人出任的官职。因此，在钱佃将要离开江西前往浙江婺州任职的时候，欣然填词相赠，以表别离情谊。
西江水，道似西江人淚。無情卻解送行人，月明千里。從今日日倚高樓，傷心煙樹如薺。
词里把大江的流水比喻为人的落泪，表达送别的不舍之情。就连月亮也知晓送行人的心意，千里月明，借此踏着月光上路。从今日起天天在高楼上倚楼远眺，看到的却是“伤心烟树如荠”。这几句词句，借用了孟浩然《秋登万山寄张五》中诗句“天边树若荠，江畔洲如月”的诗意。
會君難，別君易。草草不如人意。十年著破繡衣茸，種成桃李。問君可是厭承明，東方鼓吹千騎。
与君相会很难，与君离别却很容易。仓促之间，送别不能尽如人意。君在多年中尽职尽力（穿破了长达十年之久的绣衣），终于有了桃李不言般的公认政绩。请问君是不是不想在京城朝中任职，而是更为愿意到外地当地方长官，倾城随太守，千骑卷平冈。
这一段诗句里，用了几处典故。
绣衣，是指刺绣的官服。典故出自汉武帝时，置绣衣直指官，身著绣衣，持斧，分部治狱讨奸。宋代的各路提点刑狱，就是行使同样的职务，因而也称"绣衣使者"。转运副使、判官等一路漕使与提刑职务相近，同样负有监察的权力，因此也可称为“绣衣使者”。
厌承明，是用的《汉书·严助传》中的典故。
严助( ?
—前122年)，本名庄助，西汉中期会稽郡吴县人。著名辞赋家。武帝时任中大夫，其后任会稽太守，在太守任上，并未有出色政绩。建元三年，闽越兵围东瓯，东瓯向汉朝告急，太尉田蚡力主不救，严助和他辩论并取得上风，汉武帝最终出兵援救。严助与朱买臣、淮南王刘安交好，而刘安谋反，严助受御史张汤指控，受牵连而被诛。
《汉书·严助传》载：助侍燕从容，上问助居乡里时，助对曰：“家贫，为友婿富人所辱。”上问所欲，对愿为会稽太守。于是拜为会稽太守。数年，不闻问。赐书曰：“制诏会稽太守：君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏秦从横。”助恐，上书谢称：“《春秋》天王出居于郑，不能事母，故绝之。臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。陛下不忍加诛，愿奉三年计最。”诏许，因留侍中。（严助陪侍汉武帝闲谈，汉武帝问严助在家乡时的情况，严助回答:"家里很穷，被朋友的女婿、一个富人侮辱。"汉武帝问他想要什么，严助回答说，希望当会稽太守。于是汉武帝拜他为会稽太守。过了几年，没有突出成绩。汉武帝赐书说:“诏令会稽太守:你厌倦了宫廷，认为侍从之事劳累，怀恋故土，出京当了郡官。会稽东与大海相接，南与诸越相近，北靠长江。分别很久，路途遥远，长期听不到你的佳绩，你要全按《春秋》的义理对答，不要用苏秦纵横家学说。”严助非常害怕，上书谢罪说：“《春秋》载，天子出居郑国，是因为不能孝顺母亲，所以失去天子位。臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母一样，臣严助应该接受惩罚。陛下不忍心杀我，我希望入京奉上三年的总计簿册。”诏令同意，他于是留在皇上身边。
承明，是指宫廷中的承明殿，自汉代起便成为指代高官上朝宫廷殿堂的典故。如《霍光传》记载:光即与群臣俱见白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿，诏诸禁门毋内昌邑群臣。
《千字文》中写道:"右通广内,左达承明。既集坟典,亦聚群英。"(右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著,也聚集着成群的文武英才。)
东方鼓吹千骑。这是借用的《陌上桑》里罗敷夸耀其夫的诗句：
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。
从这段词句的词意来看，是形容钱仲耕有大的从政才华与远大抱负，就像严助不愿留在京城而愿出任地方长官一样。可以想象，他到了新的任上，应是千骑相拥乐声奏起威仪赫赫。这是词里的夸张，用来恭贺钱佃喜迁新职。
對梅花更消一醉。看明年、調鼎風味。老病自憐憔悴。過吾廬定有幽人相問，歲晚淵明歸來未。
这是写了饯行的情景，在酒席上送行的人恭祝被送的官员此后一路高升。
调鼎风味，是用的《尚书·说命》中的典故。
王曰:"来!汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖;若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。"（王说:“来呀!傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖;比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我;我当能够履行你的教导。”）
有些稼轩词的解读者，片面理解了“调鼎”这个典故，以为辛弃疾是在词里恭维钱佃将来能当上宰相。其实词句的原意，不是指的以后钱佃能否当上宰相，而是指钱佃有从政的大大才华。“调羹”这个典故，在古代文献里是有泛解的词义的，不能仅仅理解为只有像傅说当上贤相这么一种解释。
在词的最后几句里，词人表达了一种友人离去的内心惆怅，暗喻了有心退隐以防官场不测的想法。这时辛弃疾已经开始了在带湖修建新居，而在词中则是委婉地感叹为官不易。如今人到中年，或许应像陶渊明一样，在乡间结庐远离尘嚣。宦海风波险恶，辛弃疾在十几年的从政经历中已经深深悟得，为此他也做了相应的准备，就是离开官场到乡间闲居。在这首词写出后不久，辛弃疾真的开始了带湖闲居的新的生活。
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