昊天有成命
二后受之
成王不敢康
夙夜基命宥密
於緝熙
單厥心
肆其靖之
《诗经》的周颂当中，有一篇只有七句诗句的诗歌《昊天有成命》。这篇诗歌在用韵的解析中，让历代语言学家感到了困惑，最终只能得出此篇无韵的结论。
我们坚持认为，《诗经》中的所有诗歌都是有韵的。理由是《诗经》在春秋时期经过文人学者的编删整理，如果真有无韵的诗歌，按照逻辑推论就不会收入诗歌集中。
那么，为什么后世的语言学家认定《诗经》中有无韵的诗歌呢？
这是因为，这些语言学家在解读《诗经》的一些诗歌的时候，习惯按照惯常的思维定势思考和判读作品的用韵。一旦遇到了一些作品非比寻常的用韵方式，他们就感到难以解读。
其实，转换一下思维方式，以新的视角看待这些被语言学家认为无韵的诗歌，也是还能找到有韵的依据的。
我们对《昊天有成命》这首诗歌的用韵，就有如下的分析解读。
这篇只有七句诗句的诗歌，如果按照偶数句划分长句子，总是会有一个句子是奇数，就是单数的句子。
语言学家习惯于在《诗经》当中诗歌的偶数句句尾寻找押韵的韵字，一旦偶数句的句子末尾不能谐韵，他们就感到困惑难解。而实际上，《诗经》的一些诗歌，并不是都按偶数句组成的长句子，有的长句子或者称之为意群，就是由奇数句组成的。如果能够理解《诗经》中诗歌的这种句式结构，那么在解读诗歌的用韵时就会扩大视野，用新的视角看待作品的用韵情况。
我们认为，《昊天有成命》这篇诗歌可以划分为三个意群：
昊天有成命（耕部）【与末句尾字的靖字相协】
二后受之（幽部）【与末句的熙相协】
成王不敢康
夙夜基命宥密
於緝熙（之部）【受与熙，为首尾相协的幽之合韵】
單厥心
肆其靖之（耕部）【与首句句尾的命字同为耕部，构成首尾相协的谐韵关系】
这样的诗歌用韵方式，的确是相当独特，难怪语言学家感到难以解读。
西周时期诗歌刚刚从祭祀歌曲的歌词转变而成，其用韵规则还在完善之中，一些早期创作的诗歌的确在用韵的方式上不够完美。
但是，如果就此下结论说，这些难以解读的诗歌就是无韵，我们却是不敢苟同的。
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