崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃。四方於宣。
亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅禦，遷其私人。
申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。
王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往䢋王舅，南土是保。
申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入於謝，徒禦啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。
《大雅·崧高》的全文分为八个段落，每个段落有八句诗句。从段落内的诗句数量看，《崧高》的八个段落是完全相同与对称的。
但是，《崧高》的用韵方式，在各个段落内却是不一样的。大部分的段落，都是韵字出现在偶数句的句尾，比较规则。但是有两个段落，韵字的出现位置却是与之不同。
先看其中一个段落的用韵情况。
申伯之功，
召伯是營。（耕部）
有俶其城，（耕部）
寢廟既成。（耕部）
既成藐藐，（药部）
王錫申伯。（铎部）
四牡蹻蹻，（药部）
鉤膺濯濯。（药部）
这一个段落，前面四句用韵规则，在偶数句的句尾用的是耕部的韵字“营、成”。第三句的句尾可谐韵亦可不谐韵，用的是谐韵的韵字“城”。
而后面的四句用韵就与前面四句不同了。
五到八句是用的药部的韵字，但是采用了首尾谐韵的押韵方式。第五句句尾的“藐”，与第八句句尾的“濯”，构成谐韵关系。但是，第五句句尾的“藐”，与第六句（偶数句）句尾的“伯”，却并不构成药铎合韵的谐韵关系。因此，这四句诗的用韵，应该理解为是首尾谐韵的方式。第七局句尾的“蹻”字也是药部的韵字，但是属于首尾句之间所用的韵字。
再来看另一个段落的用韵。
申伯番番，（元部）
既入於謝，
徒禦啴啴。（元部）
周邦咸喜，
戎有良翰。（元部）
不顯申伯，
王之元舅，
文武是憲。（元部）
这一段诗句，用的全都是元部的韵字。但是，却不是在偶数句句尾使用韵字，而是奇数句和偶数句交替复合押韵，形成了3—2—3的结构形式。
申伯番番，（元部）
既入於謝，
徒禦啴啴。（元部）
周邦咸喜，
戎有良翰。（元部）
不顯申伯，
王之元舅，
文武是憲。（元部）
一到三句，是首尾句谐韵的用韵方式，用的韵字是番、啴。
四到五句，是在第五句的句尾用了韵字翰。
六到八句，是在第八句（也是全段的末句）的句尾用了韵字宪。
这个段落的用韵解读，具有一定的意义。
《诗经》的所有诗篇，甚而言之，诗篇中的所有段落，都是有韵的，这是我们坚定不移的看法。
只是在解读《诗经》的作品用韵的时候，一定不要形成思维定势，认为诗歌只是在偶数句和段落末句才能使用韵字。
通过《崧高》这一比较典型的韵读解析例子，可以知道上古时代的古人写诗在用韵方面是很灵活的。有的诗篇就是采用奇数句押韵，还有首句与尾句谐韵的方式来用韵的。如果仅仅认定只有偶数句的句尾才能使用韵字押韵，就难以理解这些诗篇和其中一些段落是如何用韵的了。
只要我们理解古人用韵的思路，复原古诗用韵的原貌，那么解读《诗经》的诗篇乃至诗篇中的段落全都有韵，就是完全有所依据的。
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