张浚忠魂映百年：王柏跋张浚帖中的绍兴危局与宝祐忧思

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，谥忠献。北宋徽宗政和八年（1118）中进士，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，三次被授命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，是宋代文明抗倾覆的中流砥柱与首要功臣，更被新近研究者被誉为宋朝第一政治家。张浚也是南宋儒学复兴和理学传承的关键推手。

王柏（1197-1274），字会之，号长啸，又改号鲁斋，婺州金华（今属浙江）人，南宋学者。

王柏作有《跋张魏公（张浚）忧居帖》：“予每观魏国张忠献公（张浚）之行状，见其一再奏疏于谪居二十年之后，寝苫枕块之时，忠孝之诚，真足以立天地之心，壮纲常之本，未尝不为之泣下。高宗皇帝初不以为忤，而逆桧之余孽未殄，群吠喧豗，而公复贬矣，又未尝不为愤恨。今观公忧居三帖，正此时之笔也。读其幸教使不悖孝道之情，又足以想其笃厚淳至之素心，此又忠孝之本也。未知此帖所与者何人，而能问公之安否于忧危可畏之时，信贤矣哉！考其岁月，则绍兴乙亥（1154）之夏，至今宝祐甲寅（1254），正及百年。吁！绵竹之茔域何存？今方兵连祸结，其存亡未可知，而公之后复冥漠而不振。读公之帖者，必有感于今昔者矣。呜呼悲夫！”

一、绍兴乙亥：忠臣绝境中的孤光

绍兴二十五年（1155）二月，沈长卿和芮烨共赋《牡丹诗》，被邻人告发，皆被贬。有人奏请秦桧乘金根车、设益国府官署、加九锡，秦桧泰然受之。夏，张浚作有《忧居帖》。其时，秦桧通过“绍兴和议”确立的du裁体制，使台谏系统沦为附庸，官员任免完全由其掌控。南宋失去最具战斗力的jun队，边fang体系瓦解。八月，赵令衿看秦桧所作的《家庙记》，顺口说出“君子之泽，五世而斩”，被人告发；御史徐喜揭发赵鼎之子赵汾与赵令衿关系密切，被送入大理寺。秦桧深恨赵鼎、张浚和胡寅，此时赵鼎已死，遂让赵汾自诬与张浚、胡寅谋划叛乱，想将他们一网打尽，受牵连者达五十三人。九月前后，秦桧指使党羽诬告张孝祥父张祁杀嫂谋反，将张祁投入监狱，张孝祥受牵连。秦桧使人诬陷张祁与张浚、胡寅等人谋fa，与张祁关系密切的胡寅等被下狱，波及张浚。十月，秦桧死。十二月，宋高宗恢复张浚、胡寅、张九成等二十九人官职，张浚恢复为观文殿大学士职衔及和国公爵位，任判洪州(今江西南昌)。

绍兴二十五年（1155）夏，张浚于母丧守孝之际作《忧居帖》。其时秦桧虽未死（卒于同年十月），却已通过“绍兴和议”构建du裁体制，台谏沦为附庸，边fang瓦解。秦桧党羽借“赵令衿案”“张祁案”构陷忠良，诬张浚与胡寅等五十三人谋反，欲一网打尽。王柏跋文痛陈此境：“逆桧之余孽未殄，群吠喧豗，而公复贬矣”——张浚在“寝苫枕块”的至孝时刻，仍冒死上疏抗金，却遭奸佞围攻，其忠孝之诚“立天地之心，壮纲常之本”，反衬出南宋政局的腐朽至极。

二、忠孝一体：张浚精神的核心价值

王柏以“忠孝之诚”为跋文灵魂，揭示张浚人格的双重维度：  

1、忠以报国：张浚三任都督，统帅岳飞、韩世忠等名将抗金，是“南宋立国第一台柱”。其谪居二十年仍“一再奏疏”，力主抗金，即便高宗“初不以为忤”，秦桧党羽仍以“谋反”构陷，凸显忠臣在奸佞当道时的悲壮。  

2、孝以立身：跋文特书张浚“幸教使不悖孝道之情”，其母丧守礼的“笃厚淳至之素心”，将儒家孝道升华为对家国责任的担当。王柏视此为“忠孝之本”，即个人道德与国家命脉的根基。

         三、百年回响：宝祐甲寅的末世悲鸣

南宋宝祐二年（1254），南宋处于外有强敌压境，其防御体系虽局部有效，但整体颓势已难逆转，内有财政危机和积弊深重的双重危机中。七月，蒙古忽必烈率军攻灭大理国，从西南方向对南宋形成战略包围。理宗朝内宠宦官、外无良将，朝野出现“阎马丁当，国势将亡”的民谣，反映民心涣散。十一月三十日，林希逸作有《甲寅十月十九日有感》，表达了南宋士人忧国情怀。

王柏作跋于宝祐二年（1254），距绍兴乙亥恰百年。此时南宋深陷双重危机：  

         外患如磐：蒙古灭大理国形成战略包围，“兵连祸结”的危局远超绍兴年间。  

        内政崩坏：理宗朝“阎马丁当，国势将亡”的民谣直指宦官专权、良将匮乏，与秦桧时代“台谏附庸”如出一辙。  

王柏借张浚命运发出三重叩问：  

1、历史遗忘之痛：张浚“绵竹之茔域何存？其存亡未可知”，忠臣遗迹湮没，后裔“冥漠而不振”，对比岳飞家喻户晓，揭示历史记忆的扭曲。  

2、精神传承之危：跋文疾呼“读公之帖者，必有感于今昔者矣”，暗讽当权者抛弃张浚式忠孝精神，重蹈苟且偷安覆辙。  

3、文明存续之忧：“呜呼悲夫”的悲鸣，实为对南宋文明断绝的预判——若不能重拾“立天地之心”的忠孝魂魄，则汉家社稷终将倾覆。

         四、忠魂不朽，鉴照兴衰

王柏跋文以张浚为镜，贯穿绍兴、宝祐两世。其核心思想在于：张浚的忠孝精神是维系南宋文明的“中流砥柱”，而奸佞当道、忠臣蒙尘的循环，终将导致国祚倾颓。百年时空对照下，跋文既是对张浚“慨然以天下为己任”的至高礼赞，更是对南宋末世“不重振忠孝则亡”的血泪警世。