儒者四维：魏了翁题跋中的张浚精神世界与士大夫精神坐标

一、魏了翁题跋张浚四贴

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，谥忠献。北宋徽宗政和八年（1118）中进士，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，三次被授命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，是宋代文明抗倾覆的中流砥柱与首要功臣，更被新近研究者被誉为宋朝第一政治家。张浚也是南宋军政体系的奠基者与后勤保障的开创者。

魏了翁（1178-1237） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江县（今四川省蒲江县）人。南宋大臣、理学家。

南宋宁宗嘉定八年（1215）秋，曾从龙进除签书枢密院事，魏了翁致书相贺时说及:“南渡以来，蚤践政府，惟张忠献(张浚)公人鲜异词。执事年逾四十，即赞宥地，而士犹以望张忠献(张浚)者望焉。”

魏了翁除作有《兴元府新作张魏公、虞雍公祠堂记》外，还作有《跋张忠献公所与张忠简阐三帖》、《跋张魏公帖》（一）（二）（三）。

1、魏了翁《跋张忠献公所与张忠简阐三帖》：“张忠献公再相，首荐张忠简及虞忠肃、陈正献、王文忠、汪端明皆可备执政，刘忠肃、胡忠简诸公可备风宪。然大抵皆绍兴末年所与同志叶谋者也。自戊午议和，胡忠简以言语得罪，十有八年之间，窜逐者相望，而能于此时诵言，义不可和者，如张忠献之三十余疏，如张忠简累千百言，则尤难其人。然则，二公盖又同为人所难能也。功之成不成，天实为之；而著明大义，炳若日星，使为人子为人臣者，莫不晓然知其分之所当止，兹其有功又恶可以浅近计哉！此帖盖隆兴癸未督府所书，时六十有七，距卒之日，才一年耳。呜呼！是所谓鞠躬尽力，死而后己者，真可敬仰也。”

2、魏了翁《跋张魏公帖》（一）：“上帖所谓留意圣贤之学，爱养精神，使清明在身，自然读书有见处，以之正身正家，而事业从此兴矣。此数语，盖公推所以淑其身者而淑诸人也。有能服行无斁，虽等而至于为圣为贤，岂外是乎！”

3、魏了翁《跋张魏公帖》（二）：“公自绍兴十六年因天申节缴进《无逸》篇，遂有连州之役。至二十年移永，二十五年秦桧卒而后，公有出殿豫章之命，则太夫人寻亦不待养矣。此数帖正在连州时，岖险侧，有‌人‌所不堪，而即其自处，则从容自得，蔼然有孝敬忠信之意，盖《白驹》《考槃》人也。呜呼！所谓读《易》者，诵说训诂云乎哉！”

    4、魏了翁《跋张魏公帖》（三）：“公平生凡五谪，而居永者三。绍兴七年，自祠官谪永，一也；二十年，自连移永，二也；二十六年，以母还蜀，犹不为时论所容，自蜀还永，三也。此帖所谓零陵之行，以词翰及事实考之，盖七年九月以后也。方被旨放逐之余，而感恩思过，无纤毫忿怼困踬之意，且为从母赙丧志葬，期有以慰其母心。昔人谓仁义人，其言蔼如也。非公之谓与？后九十二年，蜀国同郡人费谊属魏某识其后。于是书于靖州客舍。”

二、魏了翁题跋中的张浚精神世界与南宋士大夫之道

南宋理学家魏了翁在为张浚（张忠献）所作的四篇题跋中，以儒家思想为经纬，构建了一套完整的士大夫精神体系。这些题跋虽形式各异，却共同指向修身、立业、守志、践仁四大维度，成为解读南宋士大夫精神世界的重要文本。

1、举贤任能的政治气节

《跋张忠献公所与张忠简阐三帖》聚焦张浚的执政理念。文中记载其再相时"首荐张忠简及虞忠肃、陈正献、王文忠、汪端明皆可备执政；刘忠肃、胡忠简诸公可备风宪"，展现其以国事为重的胸襟。魏了翁特别强调，这些被荐者"大抵皆绍兴末年所与同志叶谋者"，在秦桧专权后仍坚持抗金主张，形成"诵言义不可和"的政治同盟。张浚临终前"督府书帖"展现的"鞠躬尽力，死而后已"精神，正是这种政治气节的极致体现。

2、修身立德的事业根基

《跋张魏公帖（一）》揭示张浚的治学精髓："留意圣贤之学，爱养精神，使清明在身，自然读书有见处，以之正身正家，而事业从此兴矣"。魏了翁将此视为士大夫立身之本，指出张浚"淑其身者而淑诸人"的实践路径，正是儒家"内圣外王"的生动诠释。这种将个人修养与家国事业相贯通的思想，与魏了翁本人"真儒"的学术追求一脉相承。

 3、困厄守志的精神风骨

《跋张魏公帖（二）》通过张浚谪居永州时的生活，展现其逆境中的精神境界。文中引《诗经》"考槃在涧""白驹空谷"之典，将张浚比作隐居守志的君子。魏了翁特别关注其"虽在贬谪，而忠信孝友，怡然自得"的状态，揭示儒家"穷则独善其身"的修养功夫。这种在政治高压下仍保持精神独立的风骨，成为南宋士大夫对抗黑暗的精神武器。

4、仁义践行的生命境界

《跋张魏公帖（三）》以张浚"五谪三居永"的遭遇为切入点，刻画其"感恩思过，无纤毫忿怼困踠之意"的仁者胸怀。绍兴七年谪零陵时，他不仅毫无怨怼，反而"为从母赙丧志葬，期有以慰其母心"，将孝道实践于逆境。魏了翁引"仁义人，其言蔼如"之评，赞其言行合一的境界，将儒家仁义理想具象化为可感可触的生命实践。

三、张浚是士大夫精神的永恒坐标

        魏了翁通过四篇题跋，以张浚为精神载体，构建了南宋士大夫的完整精神图谱：以修身立德为根基，在政治中举贤任能、坚守气节；在困厄中涵养心性、保持风骨；在生命实践中践行仁义、言行合一。这种精神不仅是对张浚个人的礼赞，更是对儒家"三不朽"价值的当代诠释。正如魏了翁在《鹤山集》中反复强调的，真正的士大夫应当“以圣贤为师，以天下为己任”，而这四篇题跋，正是这种精神最生动的注脚。