四篇题跋解码张浚：忠义、远见与刚毅的精神丰碑

                    ——周必大、刘岳申、虞集、苏天爵跋张浚与刘子昂书帖

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，谥忠献。北宋徽宗政和八年（1118）中进士，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，三次被授命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，是宋代文明抗倾覆的中流砥柱与首要功臣，更被新近研究者被誉为宋朝第一政治家。

一、金军南侵，判建康府张浚急赴建康时有诸多书贴给刘子昂

绍兴三十一年（1161）春，有旨令已得自便的张浚至潭州（今长沙）。二月二十四日，命资政殿大学士、左太中大夫王纶知建康（今南京）府事。三月二十日，王纶到建康任。五月十五日，诏建康府特许添辟通判一员，从判府事张浚之请也。期间，刘子昂通判建康府。八月，王纶致仕，不日去世。

九月，完颜亮自将32总管，60万兵力，分四路大举南侵。东路由完颜亮亲自率领，由寿春攻淮南。十月，命张焘知建康府。完颜亮驻和州。二十五日，复张浚观文殿大学士、判潭州。

十一月初四，改命观文殿大学士、新判潭州张浚判建康府兼行宫留守。召知建康府张焘赴在。金人入和州。初八，金兵渡江作战。是日，虞允文到采石召集诸将，激励士气，亲自督师，决战至晚，赢得采石大捷。完颜亮引兵趋淮东还和州，东趋扬州。虞允文又赶赴镇江府阻截。初九，完颜亮再次进攻，宋水军再战获胜，焚敌船300艘。十一日，以汤思退为行宫留守。十二日，完颜亮在采石渡江失败后，率军退至扬州。虞允文料定金军将改在瓜洲渡江，占领京口(今江苏镇江)，继续南侵。十六日，虞允文率军1.6万人到达京口。下旬，金世宗自立为帝的消息传至军前，完颜亮决意尽速渡江灭宋，再回师北上以对付金世宗。坐守扬州的完颜亮用sha戮阻止士卒渡淮北归，并任命耶律元宜为浙西道兵马都统制。二十七日，耶律元宜率军杀完颜亮于扬州城外龟山寺。金主完颜亮死，金兵被迫撤退。月底，观文殿大学士、判建康府张浚自潭州闻命，即日首涂。

史载：“会舟师于瓜洲渡，期以明日渡江”，惧于水战的金军将士闻张浚至，胆落而偾（紧张），“皆惧”。“完颜宗翰（粘罕，1080-1137）临终时曾说：‘自吾入中国，未尝有敢撄吾锋者，独张枢密（张浚）与我抗。我在，犹不能取蜀；我死，尔曹宜绝意，但务自保而已。’”“辛巳（绍兴三十一年，1161）秋髙，敌骑长驱。恣意横行，饮马长江。埀头中原，谓必无宋。百僚窜身，毂下汹汹。举朝失色，急诏起公（张浚）。遂自长沙，拜命总戎。胆落敌人，不战而偾。逆亮被戕，一夕师遁。额额淮城，万井相望。知几万家，微公几亡。”

十二月初，张浚至岳阳（属湖南），买舟冒风雪而行，遇东来者云：“敌兵方焚采石，烟炎涨天，慎无轻进。”张浚曰：“吾赴君父之急，知直前求乘舆所在而已。”时长江无一舟敢行北岸者。初四，张浚乘小舟径进过池阳（池州），时金人尚屯鸡笼山，而李显忠兵在沙上，张浚往劳，以建康激赏犒之，一军见张浚，以为从天而下。初六，张浚闻完颜亮死，余众犹二万屯和州。金军退屯三十里，遣使议和。初七，命李显忠知和州。初十，宋高宗发临安府。十九日，淮东制置使李显忠遣统制官张荣逐敌至全椒县，败之，得敌所获老弱万余口。日暮，李显忠入和州。是日，判建康府张浚始至本府视事，即牒通判刘子昂办行宫仪物，请乘舆亟临幸。张浚首奏乞车驾早幸建康，闻已进发，乃督官属治具，不半月而办。二十五日，张浚言金兵已退，两淮皆定。

绍兴三十二年（1162）正月初五，宋高宗从幸建康，车驾幸建康，（张）浚迎拜道左，卫士见（张）浚，无不以手加额。张浚见宋高宗，谢曰：“秦桧盛时，非陛下保全，无此身矣！”宋高宗惨然曰：“桧为人既忌且妒。”张浚浚起于废绌二十年之后，复当重寄，风采隐然，军民恃以为重焉。十一日，张浚入对，宋高宗问劳甚渥。十六日，刘子昂知和州（后来，刘子昂在任上为鬼妾所惑以至殒命）。二十六日，刚登基的金世宗遣使来告即位之事，向南宋提出罢兵，并声称归还被海陵王所占领的南宋领土，把河北、山东、陕西等地被征的南侵步兵放还回家。二月初二，车驾将还临安，张浚入对，宋高宗劳（张）浚曰：“卿在此，朕无北顾忧矣。”兼节制建康、镇江府、江州、池州、江阴军军马。初六，宋高宗还临安。张浚仍旧兼行宫留守。十八日，宋高宗从建康返回到达临安。五月，任命张浚专一措置两淮事务兼两淮及沿江军马（兼节制建康、镇江府、江州、池州、江阴军军马），全面负责江淮防务。同月，观文殿大学士、判建康府张浚请朝廷多拨军粮钱物，招徕中原之人，宋廷以米万石予之。张浚以为淮楚之人自古可用，乘其困扰之后，应收以为兵，于建康府置营寨安屯。期间，宋廷命置御前万弩营，招募淮民。张浚亲自训导，又提拔陈敏为统制，不久即练成劲军。六月，宋孝宗即位。八月二十日，试中书舍人宣抚判官事陈俊卿榷知府事兼安抚使行宫留守。

二、周必大与元代名士为张浚与刘子昂的事目和手贴五幅作跋

1、周必大（1126-1204）《跋张魏公批刘和州（刘子昂）事目》：“魏忠献公（张浚）克己复礼之学，爱人利物之心，虽片言只字亦可想见，所谓造次必于是者。年家子周某题。庚寅（乾道六年，1170）”

2、元代刘岳申（1260-？）《跋张魏公与刘和州手帖和州名子昂字仲谦安成东江人》：“魏国忠献张公（张浚）与和州刘君子昂手帖三通，其一论荆襄形势，其二议屯田积谷，其三则私相问讯语也。绍兴戊寅岁，公方谪居永州，而和州亦以忤时相（秦桧）出守安成。二公书疏，皆忧国至计，虽在迁谪中，未尝一日忘朝廷事。今观此帖笔势雄健，如见其抵几奋髯时。刘君讳子昂，字仲谦，东江安成人，其先自庐陵徙焉。尝与胡忠简公（胡铨）游，故其议论风旨，多与忠献合。帖中所谓‘襄汉形胜，当以重兵镇之’者，后李显忠果用其策，金人不敢窥江者累岁。然则二公之谋，岂空言哉！延佑六年（1319）冬十月，庐陵刘岳申谨识。”

3、元代虞集（1272-1348）《跋张魏公与刘和州（刘子昂）墨帖后》：“紫岩先生（张浚）与和州刘公手帖凡三，其一论恢复大计，其二议荆襄守备，其三则私相问劳语也。绍兴季年，秦氏（秦桧）既殁，公方起废，而和州亦以直道不容于时。二公书疏往复，皆忧深思远之言，未尝一语及私。今观此帖墨气如新，笔力遒劲，虽在忧谗畏讥之日，而忠义之气凛然楮墨间。昔黄文献公尝谓：'张忠献书有河朔伟气，观此益信。'集获观于临川吴氏，谨识其后以俟考焉。至顺三年（1332）五月既望，蜀郡虞集书。”

4、元代苏天爵（1294-135）《跋张魏公与刘和州（刘子昂）手贴》：“张魏公（张浚）世家西蜀，薨葬衡山之麓。愚官鄂省，访问故家遗俗，则乔木无存，不胜怀贤之感。庐陵刘氏藏魏公（张浚）与其先世（刘子昂）手帖五幅，其忧念民社疆场，隐然着见于辞。向闻诸老言，南轩先生（张栻）侍魏公督军江淮，忽报边骑且至，魏公以兵少为忧，先生进曰：“当率城中军民，戮力一战，不得已则臣为君死，子为父死。”呜呼，臣子忠孝如是，宋室焉得而不中兴乎。”

三、四帖见风骨：从宋元题跋论张浚之精神气象

南宋名相张浚，字德远，号紫岩，谥忠献，一生以抗金复国为己任，虽屡经贬谪而志节不移。宋元之际，周必大、刘岳申、虞集、苏天爵四家先后为张浚与刘子昂往来书帖题跋。这些题跋虽相隔百余年，却共同勾勒出南宋名相张浚在逆境中淬炼出的卓绝品德、赤诚忠诚与历史担当的核心内涵，其风骨之卓然，于片楮墨迹间凛然可见。

    1、忠义担当：赴君父之急的孤胆赤诚

周必大以“克己复礼之学，爱人利物之心”精准概括张浚的道德内核，直指其儒者本心。此风骨在绍兴三十一年（1161）金军南侵时尽显无遗。当完颜亮六十万大军饮马长江、举朝失色之际，张浚自潭州闻命即日首途。时长江无一舟敢行北岸，他却冒风雪乘小舟径进池阳，直言“吾赴君父之急，知直前求乘舆所在而已”。其胆魄令金军“胆落而偾”，未战先怯。苏天爵跋中引张栻之言“臣为君死，子为父死”，更将此忠孝精神升华为宋室中兴的基石8。此等赴难之勇，正是周必大所谓“造次必于是”（语出《论语》）的实践——危急存亡之秋，唯此赤诚可定乾坤。

2、深谋远虑：忧国至计的战略远见

刘岳申与虞集皆详析手帖内容，揭示张浚“忧国至计”的智慧。三通手帖聚焦三大要务：其一，战略层面“论荆襄形势”、“议恢复大计”，提出“襄汉形胜，当以重兵镇之”的核心方略；其二，实务层面“议屯田积谷”，着眼长期国防根基；其三，仅末篇为“私相问讯语”或“私相问劳语”亦未忘朝廷事。刘岳申特别点明此策被李显忠采用后，“金人不敢窥江者累岁”，证明其谋非空言。虞集更以“恢复大计”“荆襄守备”概括其战略视野，强调“忧深思远之言，未尝一语及私”。尤为可贵的是，其谋略非“空言”，刘岳申指出，此策后被李显忠采用，并强调‘二公之谋，岂空言哉’，印证其战略实效。

3、公忠体国：片言只字中的无私襟怀

刘岳申与虞集的题跋，以具体书信内容为据，生动再现了张浚“虽在忧谗畏讥之日，而忠义之气凛然楮墨间”的忠诚本色。绍兴戊寅（1158年），张浚因忤秦桧谪居永州，刘子昂亦因直道不容出守安成。两位同遭贬斥的官员，其往来书疏却“皆忧国至计”。四篇题跋反复强调张浚“未尝一语及私”的境界。虞集跋中称其书疏“皆忧深思远之言”，苏天爵亦赞其“忧念民社疆场，隐然着见于辞”。此风在建康府任上尤为鲜明：他请朝廷拨米万石招徕中原流民，于建康置营寨安屯淮楚之人，亲自训导御前万弩营，将个人精力全然倾注于国计民生。周必大所谓“片言只字亦可想见”的，正是这种公忠体国的精神底色——其书法“笔势雄健”“墨气如新”，实乃浩然正气的外化，如刘岳申所言“如见其抵几奋髯时”。

4、刚毅风骨：河朔伟气与凛然忠义

张浚精神中至刚至毅的一面，在元代题跋中得到深刻诠释。虞集盛赞其帖“墨气如新，笔力遒劲”，并引黄文献公“张忠献书有河朔伟气”之评，断言“观此益信”。书法作为心迹之外化，其“雄健”、“遒劲”的笔势，正是张浚身处“忧谗畏讥”之境却“忠义之气凛然”的精神投射；苏天爵则通过张浚之子张栻的忠孝事迹，侧面烘托其家风传承：当江淮军情危急，苏天爵引张栻‘臣为君死，子为父死’之誓，既彰显其忠烈，亦折射张浚家风对后世的深刻影响。苏天爵寻访张浚故里“乔木无存”的苍凉感慨，更反衬出其精神遗产穿越时空的永恒价值。。这种刚毅在危局中化为行动力：金军屯兵和州时，他犒赏李显忠军，令将士“以为从天而下”；完颜亮死后余众犹二万，他果断命李显忠知和州，逐敌至全椒。其行事之果决，恰如苏天爵所叹——“宋室焉得而不中兴乎？”

         四、结语：墨迹千秋，风骨永存

四篇题跋跨越时空，共同构建了张浚以忠义为魂，以远见为目，以公心为基，以刚毅为骨的精神图景，其“克己复礼”的修养、“爱人利物”的襟怀、“赴君父之急”的赤诚，至今仍在历史长河中熠熠生辉。周必大见其儒者本心，刘岳申证其谋国之效，虞集感其忠义凛然，苏天爵叹其家国担当。当刘岳申在延佑六年（1319）写下“二公之谋，岂空言哉”，当虞集于至顺三年（1332）慨叹“忠义之气凛然楮墨间”，他们不仅是在解读墨迹，更是在与一种不朽的精神对话。张浚之风骨，早已超越南宋一朝，成为中华士人精神的巍峨丰碑。

 在南宋内忧外患的危局中，张浚以贬谪之身仍心系疆场、谋划长远，其手帖中字字珠玑的忧国之思，不仅被刘岳申、虞集等后世史家视为“墨气如新”的精神瑰宝，更以其“造次必于是”的实践，诠释了儒家士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的终极境界。