汪应辰《祭张魏公（张浚）》：德政兼备的挽歌与历史反思

隆兴二年八月二十八日子时，张浚忧愤成疾，病逝余干养正堂。张浚得病时曾手书付二子栻、杓说：“吾当相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”张浚以战止战为南宋争取了议和条件，又确保了宋孝宗二代的顺利接班。

汪应辰作有《祭张魏公（张浚）》：“呜呼！辅相之业，必曰‘格天’。嗟后世之籍籍，角巧力以为贤。将导迎于善气，必有与天为一者焉。于维我公，体道之真；圣有谟训，力行以身。念虑精一，不已其纯；虽在暗室，如见大宾。移所以事亲者事上，推所以爱己者爱人。任重道远，白首日新。武夫悍卒，儿童妇女，闻公之名者，如仰日星；望公之貌者，如见父母。之人之德，发扬普诩；绥之斯来，其孰能御？然而变故百出，艰难倍尝；拯神器于既倾，遏大敌于方张。既颠危之获济，亦进退之靡常。志虽驰于幽、燕，迹乃滞于湖、湘。二十年余，再秉枢钧；百未施其一二，复异说之纷纶。盖公之所能者天，其所不能者人。自古所嗟，今复奚云！方晏适于林泉，谓永绥于寿考；胡不慭遗，丧此元老！应辰自昔，出入公门，期式瞻于仪表，以毕愿于斯文。孰谓此来，言无复闻！既念其私，复哀彼民；徒反袂而长号，泪淋浪而沾巾。呜呼哀哉！”

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹（今四川绵竹）人。北宋徽宗政和八年（1118）中进士，在宋高宗、宋孝宗二朝担任过宰相，是一位慨然以天下为己任的抗金统帅，三次被授命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠、刘锜等抗金名将，是南宋立国期间战外敌、平内乱的最大功臣，是南宋立国第一台柱，是宋代文明抗倾覆的中流砥柱与首要功臣，更被新近研究者被誉为宋朝第一政治家。

 汪应辰（1118-1176），字圣锡，信州玉山人。未冠，首贡乡举。汪应辰试礼部，居高选。为朱熹从表叔，常与往来研究学问。汪应辰少受知于喻樗（？-1177），少从吕居仁（吕本中）、胡安国游。喻樗是汪应辰的启蒙引路人，后来成为汪应辰的岳父。吕本中是汪应辰少时业师。胡安国是汪应辰的理学导师。张九成是汪应辰理学引路人。赵鼎是汪应辰的知己、领路人、盟友。‌张浚则是汪应辰的抗金偶像、‌政治领袖、业师。宋高宗因对张浚、赵鼎、李光、岳飞、宇文虚中等失德失信失威而退位，危难之际，主战的‌张浚、汪应辰被太上皇、宋孝宗重用，张浚以战止战实现宋金隆兴和议和宋孝宗二代顺利接班后，张浚逝世，不被太上皇所喜的汪应辰也逐步被宋孝宗边缘化。

汪应辰所作的《祭张魏公（张浚）》是一篇情感真挚、内涵丰富的祭文，可从多个层面进行解读，其核心主题在于歌颂张浚“体道之真”的圣贤品格及鞠躬尽瘁的精神。以下将从内容解析、评价以及情感表达等方面展开论述。

一、内容解析：五层递进，全面展现张浚形象

1. 颂大节——“格天”之业

    开篇以“辅相之业，必曰‘格天’”高屋建瓴地确立高标准，将宰相的职责提升到沟通天地、引领善气的至高境界。这一表述不仅为全文定下庄重的基调，更暗含对后世追逐权谋机巧之风的批判，反衬出张浚坚守儒家正统之道的难能可贵。作者认为真正的辅相应当如上古圣贤般，与天合一，以道德和智慧治理国家。

2. 状私德——“体道之真”

    文中细致描绘了张浚的道德修养。从“念虑精一，不已其纯”“虽在暗室，如见大宾”，可见其内心纯净、自律甚严，即便身处无人之处也能保持敬畏之心，达到了儒家所倡导的慎独境界。而“移所以事亲者事上，推所以爱己者爱人”则进一步凸显了他忠孝仁爱一体的高尚品格，将对待亲人的情感延伸至对君主的忠诚和对百姓的关爱之中。“白首日新”更是强调了他终身都在不断追求进步，进德修业不止。

3. 写众望——“如仰日星”

    通过民众的视角来烘托张浚的感召力。无论是粗犷的武夫悍卒，还是天真无邪的儿童妇女，只要听闻他的名字，便如同仰望日月星辰般崇敬；看到他的容貌，就仿佛见到了慈爱的父母一般亲切。这种跨越阶级的普遍爱戴，充分证明了他的德行具有强大的感染力，能够深入人心，赢得社会各界的广泛认可和依赖。

4. 叹际遇——“变故百出”

    先肯定张浚的历史功绩：“拯神器于既倾，遏大敌于方张”，他在苗刘兵变等危急时刻挺身而出，挽救了南宋王朝的统治危机；同时积极抗击金兵，有效遏制了敌人的侵略势头。然而，他的仕途并非一帆风顺，“志虽驰于幽、燕，迹乃滞于湖、湘”，虽有收复中原的宏伟志向，却因种种原因被困于湖湘地区。更为遗憾的是，即便后来再次执掌大权，也因受到诸多干扰，未能充分施展自己的抱负，“二十年余，再秉枢钧，百未施其一二”。最后以“公之所能者天，其所不能者人”作结，将事业未竟的无奈归咎于复杂的人事因素，含蓄地表达了对南宋朝廷用人不当、朝令夕改的批判。

5. 致私哀——“丧此元老”

    由国家的损失转向门生个人的悲痛。汪应辰自述从前出入张浚门下，期望以他为榜样，在学问和品德上有所成就。如今斯人已逝，再也听不到他的教诲之言，不禁悲从中来。“徒反袂而长号，泪淋浪而沾巾”，通过具体的动作和神态描写，生动地展现了门生故吏对恩师猝逝的巨大哀痛之情，情感浓烈且直白。

二、高度评价：多维度彰显张浚的伟大

1.政治功业卓越

    以“辅相之业，必曰‘格天’”开篇，将张浚比作上古圣贤，高度赞扬了他的治国理念与天道合一。他不仅有远见卓识，还具备实践精神，能够将圣明的谋略付诸行动，身体力行地推动国家的发展和稳定。

2. 道德修养高尚

    其“念虑精一，不已其纯”的品质体现了内心的纯粹与坚定；独处时的谨慎自律展示了儒家慎独的高深境界；而将事亲之道用于事君、推己及人的仁爱之举，则彰显了他忠孝两全、关爱他人的崇高道德风范。

3. 深受民众爱戴

    “武夫悍卒，儿童妇女”对他如日星般仰望、似父母般亲近的反应，足以证明他的德行感召力超越阶层界限，深入民心，成为人们敬仰和信赖的对象。

4. 历史功绩显著

    在国家面临生死存亡的关键时期，他临危受命，成功化解危机，拯救了南宋王朝；同时积极抵御外敌入侵，为保卫国家的领土完整做出了重要贡献。

三、情感表达：门生的沉郁追思与深切哀悼

1. 痛惜壮志未酬

    “志虽驰于幽、燕，迹乃滞于湖、湘”一句，深刻地表达了作者对张浚北伐收复中原之志受挫的惋惜之情。他本有宏大的理想和抱负，却因现实的困境而无法实现，最终困守一方，令人扼腕叹息。

2. 悲怆哀悼之情

    结尾处“徒反袂而长号，泪淋浪而沾巾”的细节描写，将门生对恩师去世的巨大悲痛表现得淋漓尽致。这种情感不仅仅是个人的哀伤，更包含了对国家失去一位栋梁之才的忧虑和感慨。

总之，汪应辰的这篇祭文不仅是对张浚个人品德和政治功绩的高度赞扬，也是对那个时代历史变迁的一种反思。它让我们看到了一位德才兼备的政治家在复杂环境中的挣扎与坚持，以及他留给后人的精神遗产。