陆游来宁乡悼念张栻，题张浚祠堂，作《诉衷情》诗

一、陆游《题张魏公祠堂（五首）》作于湖南

陆游作有《题张魏公祠堂（五首）》，其一：“云台不见中兴将，谁与中原澡雪仇？欲写褒忠碑，苍苔满壁苔花秋。”其二：“孤忠耿耿贯穹苍，自古英雄忌讳藏。岂为文章叹寂寞，庙堂谁复论兴亡！”其三：“背水空持十万兵，西来形势久难行。小舟夜渡瓜洲渡，犹记当年骂坐声。”其四：“雨急钟残梦未醒，小窗风雨泣山灵。平生不作皱眉事，独有孤忠一片心。”其五：“拜公遗像识形容，叹息人间万事空。千载风云一丘垄，死生贵贱本同梦。中原北望气如山，九死何忧复一官？未报山陵国士知，至今过者有余悲！”此为《剑南诗稿》（卷三十四）收录的组诗，每首七言绝句，共五首。诗题下陆游自注:“张浚谥忠献，魏公其爵也。”

陆游《题张魏公祠堂（五首）》的其五，提及到：“千载风云一丘垄”，表明张浚墓与张浚祠堂在一起，当在张浚葬地的湖南宁乡。

二、淳熙七年春，陆游赶到宁乡悼念张栻归葬

淳熙六年（1179）九月，承事郎充秘阁修撰、权发遣江陵军事府（治今湖北荆州）、主管荆湖北路安抚司公事、马步军都总管兼本路营田使张栻到任。是年秋，年六十三的知江陵府姚宪卒，张栻作《祭姚端明（姚宪）文》，张栻改知江陵府兼荆湖北路安抚使。十月，赵雄拜官右丞相；王淮为枢密使，官太中大夫，恩数并同宰相。辛弃疾改任知潭州兼湖南安抚使。十一月，福建路提举常平茶事陆游得旨，无须面圣，改除朝请郎提举江南西路常平茶盐公事，直接到江西抚州赴任。十二月，陆游到达抚州任所。

淳熙七年（1180）二月初二，张栻病卒于江陵府署，享年四十有八。“栻有公辅之望”、“孝宗闻之，深为嗟悼”、“四方贤士大夫往往出涕相吊，而江陵之民尤哭之哀”。江陵人项世安作《挽荆南师张左司（张栻）诗》。

这年春，张栻到湖南宁乡其父张浚边上入葬。赶来的江南西路提举常平茶盐公事陆游作《诉衷情·青衫初入九重城》诗悼念张栻，诗曰：“青衫初入九重城（指隆兴元年，张栻入其父张浚置司于建康的幕府），结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。时易失，志难城，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。”知潭州辛弃疾作《送湖南部曲》以悼念，诗曰：“青衫（也指张栻）匹马万人唿，幕府当年急急符。愧我明珠成薏苡，负君赤手缚于菟。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。”陆游还作《诉衷情·当年万里觅封侯》诗纪念张浚，诗曰：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州（指建炎三年七月，张浚自建康赴兴元开辟新战场）。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”

时张栻从弟张枃、表兄宇文绍奕同在，辛弃疾得以与陆游、张枃相识。陆游作别宇文绍奕（与陆游在四川时有深交），作有《好事近（次宇文卷臣韵·十二之三） 》：“客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。”

九月间，陆游寄书给周必大，求湖南任职。陆游《寄周洪道参政》：“半生蓬艇弄烟波，最爱三湘欸乃歌。拟作此行公勿怪，胸中诗本渐无多。”后来陆游回忆作有《予使江西时，以诗投政府，丏湖湘一麾，会召还不果》：“文字尘埃我自知，向来诸老误相期。  挥毫留得江山助，不到潇湘岂有诗。”冬，詹仪之入京拜尚书吏部侍郎、枢密院检详文字，辛弃疾调任隆兴府知府兼江西安抚使，刘焞任知潭州兼湖南安抚使。十月，陆游得旨，被命诣临安行在。十二月，陆游接召“许免入奏，仍除外官。”陆游归家山阴。

三、湖南宁乡确有张浚祠堂，明朝年间有重修

明洪武二十一年（1388），诏张浚从祀帝王庙，并将张浚载入《永乐大典》国朝忠传。

明嘉靖二年（1523），明世宗朱厚熜下诏修复张浚父子墓，神道碑，敕建“张浚祠”。

湖南宁乡县令胡明善即在湖南宁乡建张浚张栻父子祠堂。胡明善，字两河，南直霍丘人，正德十六年（1521）进士。

张浚父子墓、神道碑和张浚祠修成，衡山刘侍御黻到访。刘黻，字伯绣，湖南衡阳人，正德二年（1507）进士。

年底前后，刘黻持节按蜀，过（前内阁首辅杨廷和）家，（杨廷和）见而悦之，既至蜀，以告予（杨廷和），谓予（杨廷和，1459-1529）魏公（张浚）乡后学也，属为文，刻于神道之右；且檄下广汉，访其遗胤（贤后裔主守祠墓）。

嘉靖三年(1524)，明世宗敕建南轩书院，御书匾额，命其墓地为“官山”，御赐“大小文武官员，至此止步下车”碑，建有御碑亭。

时任四川巡按的刘黻上《访求贤后裔主守祠墓疏》，并请已于嘉靖三年（1524）二月辞官在家的前内阁首辅杨廷和（嘉靖八年，1529，六月去世）撰《新建宋丞相魏国张公父子祠堂记》：“宋丞相魏国张公浚，在中兴号为贤相，初折张邦昌之议，平苗刘之乱，其风声气节已耸动天下。既秉枢轴，毅然以恢复自任，誓欲攘夷狄，诛鼗逆，以靖肃清中原，表著天心，扶持人纪，引擢贤俊英材，因人授任，远人伺其用，舍为进退，天下觇其出，处为安危。忠君体国之诚，真与诸葛孔明相望于千百载，上下虽困于忌，屡起屡踬，功未克就，而志不少衰。其子右文殿修撰栻，颖悟夙成。魏公教之一以仁义忠孝之实，又受业于胡五峰之门。其为学惓惓于理欲之分、义利之辨。朱子推之，为大本卓然先有所见，已非其匹，学者称为南轩先生。尝参赞魏公督府诸所，综画幕中，人皆自以为不及。魏公寝疾，持手书谕南轩兄弟曰：‘吾不能恢复中原雪祖宗之耻，死不当归葬先人墓左，葬我衡山下足矣！’乃葬之宁乡沩山之南。后南轩卒亦祔葬焉。至是盖三百余年矣。坟墓所在，鞠为榛莽，士人父老亦鲜有知之者。凤阳胡侯明善，以名进士补令宁乡，居一年，政通人和，访而得之，怃然叹曰：‘令甲有之，凡忠臣烈士，有功徳于国家，及恵爱在民，事迹昭著者，列于祀典，其祠墓禁人毁撤。’若魏公所建立，载在信史，昭如日月，正应令甲所著；而南轩之学，师表百世，从祀孔庙，达之天下，今其祠墓在一邑者，顾芜秽不治，非我有司之责而谁也？于是亟取眚赎之余，建专祠各四楹，其右则南轩书院，又买田四十亩，以备时享之用。门庑秩秩，缭以周垣，爼豆载陈，衣冠动色。会衡山刘侍御黻，持节按蜀，过家见而悦之。既至蜀以告予，谓子魏公乡后学也，属为文刻于神道之石。且檄下广汉访其遗裔，予惟贤人君子之用于天下，不患无才而患学术之不足，不患无学而患所学之不正，尝观魏公之所以告其君矣。曰：‘人主之学，以心为主，一心合天，何事不济？’又曰：‘所谓天者，天下之公理而已。必兢业自持，使清明在躬，则赏罚举措，无有不当，人心自归，敌讐自服。’其本原皆自圣贤学问中来，非汉唐以下诸子，规规于功利之末者。比至南轩，每进对必自盟于心，其言曰：‘此心之发，即天理之所存，愿时加省察，而稽古亲贤以自辅。’是即魏公之说也。有宋一代名臣，若仲淹之于纯仁、韩琦之于忠彦、吕夷简之于公著，前启后承，其诗书之泽，事功之盛，皆足以名当时，而传后世。若学术议论，视魏公之于南轩，或有间也，尚论于魏公容有责备之意，而其大处终不可冺。予是以表而出之，观者或勿以予为齐人，侍御君思贤尚友而乐成人之美，县侯为政而急于先务，皆可书也，故以为记。”

附：陆游《题张魏公祠堂（五首）》不应是其在南郑时所作。

       兴元府有张浚祠堂，魏了翁作有《兴元府新作张魏公虞雍公祠堂记》。

魏了翁《兴元府新作张魏公虞雍公祠堂记》：“先皇帝二十有六年，诏以武阶丁侯焴（丁焴，字晦叔，宋朝阶州福津人。性刚直，累官太府少卿。宋宁宗嘉定间出守平江府，迁利州路安抚使，兼知兴元府，决事明白，为吏民所信服）为梁州牧。其明年，侯居母丧，申诏夺服，不可。服除，诏还镇。侯既大城汉中以坞其民，比再至，慨然曰：‘呜呼！昔吾有先正如魏忠献张公、雍忠肃虞公，不尝经略此土乎？’乃作室于天申浮屠之居，而肖貌之，以书来曰:‘二公立德勤命，在旗常彝，匪我边陬所敢私也。顾其有绩是邦，则滋不可勿祠，子为我书之。’某不佞，幸尝有私淑志，若忠献公之年行，则既谱之矣，忠肃公则传之。二公之奏疏，则又尝所次第而序之者也，知之宜莫如某详具。忠献始为士曹，力辞莞库；忠肃不屑饷属，姑就鱼関之辟，盖自为小官，进退皆有风则，邦人至于今道之。迄由枢宰先后奉使，声震关陕，力遮梁、益，以保我于孙黎民。然则汉中诚不可勿祠，又可无记乎？国家自熙宁以来，酿成虏祸，于时钜人元夫，尚有存者，故公论未泯，以启元佑之隆乎？绍圣而后，群憸用事，极于崇观政宣之季，溃裂四出。于是士大夫不曰和戎，则曰避狄。迨属车蒙尘，而后呿口顿足，则已无及。然而既委三镇，又失太原，自余诸城，人心未携，犹以死拒也。士大夫既悟和戎之失，则争为避狄之计。于是而后失河南北，失京东西。维扬以来，祸変益惨。盖皆建炎以后，不知平时所讲何事，而且必行至此。时惟忠献公独唱大义，复明辟而夷二凶，当戎行以殄剧寇，内变粗定，则首以身任西事。于是人始知我犹可以国，而虏不足多畏也！相与尽力，惟愾是敌。七年之间，吴、张、韩、岳诸人胜于白店原，胜于四明，胜于太湖，胜于和尚原，胜于杀金平，胜于大仪，胜于藕塘。则建炎三四年以前所未有，而公实倡之也。西服丧师，淮西逆命，人以咎公，不知虏入中原以来，不战而溃，不守而弃，未尝敢有抗之者，而奖率诸将，伏义复雠，则自公始。粘罕既死，刘豫旋废，虏归我河南陕西之地，此一几也。而苟得幸安者，方以南自南北自北之说，绐取相位。兀木背盟，顺昌柘皐之胜，虏气顿索，此又一几也。而仅画淮汉，以与虏和，由是养痈蓄祸，凡二十余年，以开金（完颜）亮之侮。（完颜）亮虽凶暴，而违天咈人，人知必亡，乃自绝淮以来，诸镇敛兵以避，沿江荷檐而立，朝臣徒家相属，督府遣属不行。时惟忠肃公首任采石之战，以摧敌锋，又遏瓜州之萌，以激亮毙。于是我始能以敌国抗虏，盖二公之见于事变者，章章若此。虽然其所建立，则不止是。虽前后迭出，而正国救民之心，之死靡他，则若合符节。今其仅可见，忠献六百余疏，忠肃二百余疏，大抵惟正人心、宽民力、缚军实、致人才之为务。轧轧忠偾，百挫不折，至所谓不当弃地还俘，则又皆以表臣抗廷论，以孤忠破群慝。然则，人孰无仁义之心也？利欲之以失之，而二公则循吾本心焉耳。成败利钝，不皇恤也。彼不吾以者，钧是心也。而因祸福为利，乗间售私，则《孟子》所谓无恻隐、羞恶、是非、辞让之心，而非人者也。二公经纶昉于汉中，然而事业著见亦多在汉中，敢并以是复于丁侯，将刻诸丽牲之石，岂惟慰桐乡、岘首之思，抑亦熄邪说、正人心之一助云。”