张浚“庙胜之道”思想关于“正百官以正万民”的现实意义

张浚，字德远，号紫岩，成都府路汉州绵竹(今四川绵竹)人。北宋徽宗政和八年（1118）进士。宋高宗、宋孝宗二朝右相，三次受命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、刘锜、岳飞、杨存中、李显忠等抗金，是一位慨然以天下为己任的范仲淹式的抗金统帅，是南宋立国期间战外敌、平内乱最大的功臣，是南宋立国第一台柱，也是南宋乃至有宋一朝伟大的政治家、军事家、思想家。

张浚在高宗朝提出：“王者以百姓为心，修德立政，惟务治其在我，则大邦畏其力，小邦怀其德，天下舍我，将安归哉？固不侥幸于近绩也。仰惟陛下躬不世之资，当行王者之事，以大有为，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。国势既隆，强虏自服，天下自归。”

张浚在孝宗朝提出：“今之议者，孰不持战守之说？其下则欲复遵旧辙，重讲前好。 以臣观之，战守之说是也。然而战守之道，本于庙胜。君天下者，诚能正身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。用之战则克，用之守则固，理有决然者矣。今德政未洽于人心，宿弊未革于天下，揆之庙筭，深有可疑。臣愿陛下发乾刚，奋独断于旬月之间，大布德章一新，内外尽循太祖太宗之法，使南北之人知有大治于后，人心既孚，士气必振，于以战守，何往不济。”

张浚提出的“庙胜之道”是他思想体系中的一个重要组成部分，“庙胜之道”是其治国理念的核心，强调以德治国，主张君主应以百姓为心，修德立政，通过正心、正朝廷、正百官、正万民来实现国家的长治久安。

张浚的“庙胜之道”中提到的“正百官以正万民”的“正”字，确实具有深远的现实意义。这里的“正”不仅仅是指正直、公正，还包含了规范、引导和教化的含义。张浚认为，国家的治理应当从上至下，由君主到百官，再到普通百姓，形成一个层层传导、相互影响的正向循环。

1.强调规范与引导：张浚强调官员应当是民众的榜样，通过官员的正直行为来规范和引导民众的行为。官员的品行直接影响到民众的道德观念和行为准则，因此，官员的“正”对于社会的稳定和谐至关重要。

2.强调教化作用：在张浚的理念中，“正”还包含了教化的作用。官员不仅要通过自己的行为来影响民众，还要通过教育和文化活动来提升民众的道德水平和文化素养，从而使整个社会风气得到提升。

3.强调法治与德治：“正”还体现在法治和德治的结合上。张浚认为，法律的制定和执行应当公正无私，而官员在执行法律时，也应当以德行为本，以此来确保法律的正确实施和社会正义的实现。

4.反对消极腐败：“正”还意味着反对任何形式的腐败和不正之风，“正”意味着既不是“零”，更不是“负”。张浚主张反对官场的消极、无能、不作为的“零官员”和清除“负官员”的腐败现象，确保官员能够廉洁奉公，为民服务。

在现代社会，张浚的这一理念依然具有重要的启示作用。它提醒我们，政府官员的品行和能力对于国家治理和社会风气有着决定性的影响。一个清正廉洁、高效有序的政府能够为民众树立良好的榜样，通过正面的引导和教化作用，促进社会的和谐与进步。同时，这也是构建法治社会、提升国民素质的重要途径。