如何重新认识张浚和定义张浚

张浚，字德远，号紫岩，北宋徽宗政和八年（1118）进士，出任过宋高宗、宋孝宗二朝右相抗金卫国，三次受命为都督（宣护）诸路军马，领导过张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、刘锜、岳飞、杨存中、李显忠等抗金，是一位慨然以天下为己任的范仲淹式的抗金统帅，是南宋立国期间战外敌、平内乱最大的功臣，是南宋立国第一台柱。

上述评价是难以被否定的。如作为南宋最高统治者的宋高宗、宋孝宗总体是极大肯定张浚，鲜有经得起考证的否定之语。南宋时，李纲、赵鼎、李光、胡铨、陈俊卿、虞允文、朱熹、吕祖歉、王十朋、汪应辰、张孝祥、周必大、杨万里、陆游、陈亮、吴猎、真德秀、魏了翁、岳珂、文天祥等爱国名臣和端人正士都高度评价和崇敬张浚。如王十朋《祭张魏公(张浚)文》载:“惟公学造诚明，才全文武，忠孝根于天性，节操贯乎岁寒。社稷之功最高，亲曾取日；君父之雠未复，誓不共天。”岳珂《桯史》载：“出入将相，垂四十年，忠义勋名，为中兴第一，天固有以启之者欤!”南宋宁宗嘉定八年（1215）秋，曾从龙进除签书枢密院事，魏了翁致书相贺时说及：“南渡以来，蚤践政府，惟张忠献（张浚）公人鲜异词。执事年逾四十，即赞宥地，而士犹以望张忠献（张浚）者望焉。”不一一赘述。 

然明清以来，张浚的精神品质、爱国功业被不断贬低，许多事实被误读。在现代古籍信息被深入挖掘、真实史实得以考证的当下，需要重新认识张浚和定义张浚。对张浚的官品、人品和功业需要弘扬，被贬低或被误读的需纠正。

从以下三点来重新认识张浚和定义张浚，也是一说。

一、张浚可称为宋朝第一政治家。张浚有十大标志性事实，有宋而降，无人可以超越其上。张浚一生，树朝廷之尊、怀忠赤之心、举勤王之旗、明战守之策、擢杰出之才、引程氏之学、行进退之智、守清廉之风、创庙胜之道、成不朽之功（行陕保朝廷、守秦岭固蜀、淮西有克捷、内乱得尽平、成裴度之功、以战保接班），无疑是南宋和历史上的伟大政治家。

二、张浚是南宋伟大的军事家。张浚具有治军基层基础，张浚具有八项重大军事业绩，使南宋不亡，使中华先进文化得以保存。张浚重大军功之一：发镇抚之策，张浚是第一个向宋高宗提出置藩镇之臣，在随后的立国战外敌、平内乱期间得以推行。之二：勤王立首功（杨万里所称社稷之大功者一），张浚勤王平“苗刘兵变”立首功。之三：行陕保朝廷（杨万里所称社稷之大功者三）。之四：守秦岭保蜀（杨万里所称社稷之大功者四）。之五：淮西有克捷（杨万里所称社稷之大功者五）。之六：内乱得尽平。之七：朝野称裴度。之八：以战保接班。

宋高宗赵构也是中华先进文化得以保存的主要功臣。但赵构是杀岳飞的恶人。秦桧助赵构一已之私以迎回金国人质的母亲韦氏而卖国，贬张浚、赵鼎，杀岳飞。岳飞是张浚手下，张浚是南宋立国第一台柱。宋高宗为迎回金国人质的母亲求和，张浚疏“天子之孝，不与士庶同。”岳飞生前《致观文相公札》给张浚，岳飞坚决反对与金国和议，与宋高宗决裂，不可调和，这就是岳飞死因。

三、张浚是伟大的思想家。一是张浚创建并践行了“庙胜之道”理论。在高宗朝提出：“王者以百姓为心，修德立政，惟务治其在我，则大邦畏其力，小邦怀其德，天下舍我，将安归哉？固不侥幸于近绩也。仰惟陛下躬不世之资，当行王者之事，以大有为，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。国势既隆，强虏自服，天下自归。”张浚在孝宗朝提出：“今之议者，孰不持战守之说？其下则欲复遵旧辙，重讲前好。 以臣观之，战守之说是也。然而战守之道，本于庙胜。君天下者，诚能正身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。用之战则克，用之守则固，理有决然者矣。今德政未洽于人心，宿弊未革于天下，揆之庙筭，深有可疑。臣愿陛下发乾刚，奋独断于旬月之间，大布德章一新，内外尽循太祖太宗之法，使南北之人知有大治于后，人心既孚，士气必振，于以战守，何往不济。”张浚提出的“庙胜之道”是他思想体系中的一个重要组成部分，“庙胜之道”是其治国理念的核心，强调以德治国，主张君主应以百姓为心，修德立政，通过正心、正朝廷、正百官、正万民来实现国家的长治久安。他认为，只有当国家的内政清明，才能赢得四方的尊重和归附，从而实现国家的强盛和敌人的自然屈服。张浚强调德治的重要性，认为君主应以德行为先导，通过自身的德行来感化和引导臣民。

        二是张浚提出并实施了一系列的抗金和平乱的战略思想。张浚是南宋抗金派的领袖之一，坚决主张抗击金朝的侵略，反对和议投降。他认为南宋应当积极备战，恢复中原，维护国家的独立和尊严。张浚展现了强烈的民族主义精神和坚强的抵抗意志。他的军事谋略在对抗金朝的侵略中发挥了重要作用。他的军事才能和战略眼光在多次战役中得到体现。他的抗金主张和民族精神激励了一代又一代的爱国志士。

       三是张浚提出并坚持执行法治立国思想。张浚注重法治，主张建立健全的法律制度，以法为基础来规范社会秩序。张浚树朝廷之尊,张浚以为虽在艰难中，岂可废法，而有上下耸然，始知有国法。张浚擒军阀范琼以正朝纲、以立国基，范琼就诛，始知有国法矣。

四、张浚是著名理学家。张浚孝顺祖上和父母，忠于君主，忠于国家，遵守儒家政治思想和儒家伦理思想。张浚知识广博，长于经史。张浚与赵鼎并相，推崇洛学，引导洛学之士入朝，推动“小元祐”局面的出现，助推洛学的复兴。张浚主张元祐未必全是、熙宁未必全非，偶行孝悌之说。张浚罢相谪居后，张浚著书立说，继承弘扬洛学，并引导其子张栻追随洛学。张浚通六经，精研《周易》，认为易“立言醇粹，凡说阴阳动静皆适于义理之正”，议论河图时继承刘牧的观点。张浚日夕读《易》，精思大旨，述之于编，亲教授其子栻。张浚作有《紫岩易传》。张浚协济事功是事功之学的先师。张浚捐宅筑长沙城南书院，培养后学。  

五、对张浚的不实否定需要反正。

1、富平之战之说：张浚发动富平之战时关中已是三年无粮草无军马无治理的焦土。张浚执行宋高宗命令以牵制金军南下。富平之战如同民国抗日期间的淞沪等会战。曲端拥兵自重，不以大局为重、不服从宋高宗和张浚牵制金军的宏观战略决策，就是一个韩复渠。

2、淮西军变之说：责任在宋高宗为议和，用秦桧、沈与求决策淮西军整编而失败。绍兴七年（1137）正月，南宋问安使何藓出使金国返回行在平江（今苏州），报宋徽宗及宁德皇后郑氏相继去世，思母心切的宋高宗即日授秦桧枢密使，恩数视宰臣，让秦桧成为了专任枢密使代替独任宰相张浚兼任的枢密使在宋高宗身边主导决策淮西军整编，督府并归行府，意在用秦桧制约独任丞相张浚，实施出卖国土议和以迎回其金国人质的母亲韦氏。张浚奏:“天子之孝，不与士庶同，必思所以奉宗庙社稷，今梓宫未返，天下涂炭，愿陛下挥涕而起，敛发而趋，一怒以安天下之民。”月底，张浚闻宋高宗又欲议和，即入见宋高宗，请命诸大将，率三军发哀成服，北向复仇，宋高宗默然不答。张浚退朝后，复上疏。疏入，宋高宗乃下诏慰留，诏张浚起视事。张浚再疏待罪，宋高宗仍不许。张浚乃请乘舆发平江至建康，张浚随行奏对，始终不离“国耻”二字。至此，张浚、岳飞等权臣北望中原之路在绍兴七年就已堵死。三月初九，宋高宗次建康府，宋高宗在寝宫（复诏至寝阁）亲口对岳飞说：“中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受节制外，其余并受卿节制。”初十前后，就岳飞要求兼并王德、郦琼兵之事，张浚与岳飞发生严重争执，张浚：“固知非太尉（岳飞）不可也！”岳飞：“都督以正问，飞不敢不尽其愚，然岂以得兵为计耶？”十六日，刘光世因骄惰怯敌被罢军职，宋高宗原已答应将刘光世所部划归岳飞扩充其兵力以恢复中原，遭到枢密使秦桧的反对，张浚不同意将刘光世所部并入岳飞军，遂收归自己兼任的都督府直接管辖。五月，宋高宗罢骄惰怯敌刘光世为少师、万寿观使，其部隶属都督府，张浚因分为六军，命吕祉节制。刘光世因被罢军职，吕祉亦回，而尚未置帅，枢密使秦桧、知枢密院事沈与求以握兵为督府之嫌剥夺张浚督府兼并淮西军，都督张浚乃请同兵部尚书吕祉往庐视师。八月，发生淮西军变。宋高宗、秦桧主导jun队整编而失败，张浚主动承担责任而辞相。

3、符离兵败之说：太上皇宋高宗定调徐谋恢复，宋廷没有充分授权张浚任免、处罚前方将领。对张浚不放心又无决心北伐收复故土的宋高宗只是用65岁张浚助力35岁的赵昚官二代实现了顺利接班。

4、不用此人之说：南宋人王明清《挥麈录》：“淮西军叛后，冯楫启上曰：‘如张浚者，当再以戎机付之，庶收后效。’宋高宗正色曰：‘朕至覆国，不用此人矣。’遂终高宗朝，不复再用。”王明清的话毫无根据。一是宋高宗此话是说给金人听的决心和议的话。绍兴十年（1140）六月，宋高宗谓冯楫曰：“金人背盟，我之去就未可卜。前此大臣皆不足虑，独君乡衮，未测上意，君其为我探之。”明日，冯楫入见，曰：“金人长驱犯顺，势须兴师。如张浚者，且须以戎机付之。”宋高宗正色曰：“宁至覆国，不用此人!”秦桧闻之喜。冯楫云：“适观天意，楫必被逐。”即引疾求去，乃有是命。其时，张浚仍在福建路安抚大使兼知福州任上，宋高宗“宁至覆国，不用此人!”之语仅为向金表示下一步与金继续和议的诚意（此说成为不研之学者引用而否定张浚）。二是南宋高宗末年，金兵南侵，宋高宗就马上复用老将张浚。根本不存在“遂终高宗朝，不复再用”的事实。

5、志大cai疏之说：绍兴三年七月，置司阆中的张浚在回家乡绵竹时为取得宋高宗的信任，上书《使还乞祠疏》：“臣荷陛下恩德深隆，不甘以家室宗族为念，勉竭股肱之力，庶几有济。力倡忠义，决图破敌，誓不惧生。而臣志大而cai疏，心忠而识暗，举措谬戾，动致怨尤。首罢使权，继应诏命。再念臣五年使事，心力俱疲，疾病交攻，日以衰弱。愿陛下推保全之志，广均逸之仁，俾获真祠，奉备香火。”向宋高宗请求归田，未果。张浚自谓志大cai疏等是自谦之词。对未深入研考而主观臆断者所说的“张浚志大cai疏”，实在经不起推敲。张浚志大cai疏之说也源于朱胜非。建炎三年（1129）四月初，节制平江府(今苏州)、秀州(今嘉兴)控扼军马的张浚联络吕颐浩组织张俊、韩世忠、刘光世勤王平定苗刘兵变，右相朱胜非即将被刚复位的宋高宗罢官的时候，宋高宗问话朱胜非，朱胜非而有对吕颐浩、张浚作很大怨言之说。另：朱熹并没有说张浚才极短，而是《朱子语类》中有朱熹引用学生林子蒙的这一问话，用张浚《镇江录》中的记载来否定朱胜非在复辟之事中的功绩和朱胜非攻击张浚的言论。