江户之傲  开帐晨拜

歌川国贞  （三代丰国）  1818-1830年

夏日清晨，醒来的女人钻出蚊帐，正用梳子梳拢着后颈的秀发，一夜香眠凌乱了寝服鬓发。身边的年轻女子尚在梦中，睡得恬然恣意。为了防蚊，蚊帐必须悬挂四角覆盖整张床铺，因此多以麻布、绫罗或者棉花制成。床铺上方还悬挂着捕虫小笼子，里面装着黄瓜等食洱。正如标题所说的“开帐晨拜”，小插图中描绘了某座寺庙将秘藏佛像或者通灵之宝请出佛龛供信众参拜，引得大批信众一大早便蜂拥而至礼佛参拜的场景。江户的开帐仪式一般在浅草观音、龟户天神、洲崎弁天等寺庙举行。寺内和周边地区各色饮食小店、杂耍戏院鳞次栉比，成为老百姓的大型娱乐活动场所。

大山不动尊

歌川国贞  （三代丰国）  1818-1830年

与上一张作品一样，除了主要画面外，上方同样有小插图场景。在市民文化盛行的江户时代，这种“切绘图”的浮世绘形式十分流行，当时的文化与文字普及度覆盖面不是很广，所以大家会根据小補图图的场景进行面猜谜，这一类型的画面下方一般会出现女性或人物的形象。插图中绘制了大山寺的场景，大山为鸟取县西部8座相连山峰的总称，其中的剑峰海拔1729米，自古以来被视为“圣山”而备受敬奉，更因其端庄肃穆而被称为“伯耆富士”。西北麓的大山寺始建于奈良时代，位于神奈川县伊势原市，曾作为修行道场兴盛一时，俗称为“大山不动”。日本的山岳信仰就来源于此，此外，大山寺以秋季的红叶景色最为知名。

船宿  渡口风景   

歌川国贞  （三代丰国）  1830-1844年

流行美人合  弁天  子供屋   

歌川国贞  （三代丰国）  1830-1844年 

深川茶室  月之景   

歌川国贞  （三代丰国）  1830-1844年 

该图描绘了深川新地地区一家茶馆通透茶室的情景。三位美人分别出现在连续的3幅图中，中间和右边的女人或许就是被称为“子供”的游女。和官许的花柳巷吉原不同，深川是一处非官方的冶游场所，与同样为非官方场所的品川齐名，皆为热闹非凡的烟花柳巷之地。深川新地位于隅田川河口，隔着佃岛与江户湾相望，极目可见富士山，地理条件优越。因此，一如图中之景，此处高楼林立，各色茶馆鳞次栉比，窗外远眺的明媚风光也自然成了其最受欢迎之处。画面中风帆尽收的大型弁财船停靠的地方就是佃岛。周边是有名的渔场，中正刻过水面的小丹上或许就载着捕鱼的渔民。

日月星之内  星   

歌川国贞  （三代丰国）  1830-1844年

睦月（旧历1月）若汤之图  

歌川国贞  （三代丰国）  1846-1848年

明石浴池  

歌川国贞  （三代丰国）  1849-1850年

源氏花之宴  

歌川国贞  （三代丰国）  1855年

画面描绘的场景是在吉原游廓举行的酒宴，主人公是《修紫田舍源氏》中的光氏，作品中出现的食物有寿司、生鱼片、酒酿等等，《修紫田舍源氏》是江户时期的大众文学作家柳亭种彦根据紫式部的《源氏物语》进行改编的书，其中所配插图全部是歌川国贞的作品。

花宴紫面影  

歌川国贞  （三代丰国）  1860年

源氏君花街游览  岩龟楼  

歌川国贞  （三代丰国） 歌川国时  1860年

安政六年横滨开港后，在现在的横滨体育场附近建造了岩龟楼。岩龟楼是由专门接待外国客人的三层西式建筑和接待日本客人用的二层和风建筑共同组成的绚烂豪华的红灯区。

江户名胜之内  浅草金龙山   

歌川国芳    1843-1846年

描绘了熙熙攘攘的浅草寺市集场景，画面由三位女性和一位孩童作为前景，中间的女性带着孩童正在用手中的饲料吸引鸽群的注意，仔细观察右侧上方还隐藏着国芳的画号。而后面的背景寺庙就是浅草寺了。浅草寺位于东京台东区，从古至今都是日本的民众游乐之地。至今也是最具“江户特色”的游玩地之一。相传公元628年，有两个渔民在宫户川捕鱼，偶然捞起了一座金观音像，附近人家就集资修建了一座庙宇供奉这尊佛像，这就是浅草寺。其后该寺屡遭火灾被毀。到江户初期，德川家康重建浅草寺，使它变成一座大寺院，并成为附近江户市民的游乐之地。寺院的大门叫“雷门”，门内有长约140米的参拜神道通向供着观音像的正殿。寺西南角有一座五重塔，仅次于京都东寺的五重塔，为日本第二高塔。

三种仪式之内  婚礼之图   

歌川国芳    1847-1850年

画中描绘了身穿一袭洁白嫁衣的新娘，乘坐轿辇来到夫家的“出嫁”情景。离开娘家的新娘，乘着轿辇直接进入了夫家的迎亲内室。周围随行而来的是将新娘抚养成人的嬷嬷以及照顾其日常起居的侍女，夫家的侍女们跪迎新娘。由于侍女们的发型是武士家族中常见的“半开”发髻，因此可以推断画中描绘的是武士家中的婚礼情景。新娘的轿辇为黑底上绘以金漆彩画，可见其家世门第的専贵。新娘出嫁一般选在傍晚到夜间这段时间，因此室内遍燃红烛。接下来，新娘将进入婚礼房，经过三三九献的交杯换盏仪式后，夫妻两人契结礼成。

想象中的五行篝火   

歌川国芳    1851年

从江户时代普通思想中的“阴阳五行”可以看出，“五行”是指“阴阳五行”。国芳将金木水火士五行分别比作五种风景。其中的“火”用这幅被命名为“篝火”的浮世绘表示。可以看到画面后面的船上正点燃篝火，使用“四手网”捕鱼。

条纹女弁庆  船弁庆   

歌川国芳    1844年

通过穿着弁庆纹（方格条纹）和服的女子，来展现镰仓时代初期武将源义经的干将武藏弁庆传说的系列作品。弁庆纹是一种宽格子条纹，因歌舞伎中弁庆角色的同款衣着而得名。该图描绘的是一名女子乘坐小舟横渡隅田川的情景，故事说的是为了能够平安逃往西国（日本关西以西地区），源义经一行从大物浦驾舟起航，不料途中遭遇狂风暴雨。原来这是平家的怨灵作祟，最终由弁庆虔心祈祷方才平息。

七小町吾妻之风俗  祈雨  

二代 歌川国贞    1858年

作品来自“雨祈小町”的传说故事：相传780年的夏季日本遭遇大旱，宫廷传唤各地名僧几度举行祈雨仪式依然没有降雨迹象。旱情若持续肆虐下去，天皇恐要退位。祈雨的重任落在年约26岁的小野小町身上。当天，她在皇上、皇后及众人的注视下静静地走向祭坛，仰天吟咏祈雨和歌。不久，只见乌云蔽日，大雨瞬时倾盆而下。

 

七里浜游览之图  江之岛眺望之景  

二代 歌川广重    1860年

开花人情镜  花览   

丰原国周    1878年

东源氏东山之风景   

歌川国明    1868年

双笔五十三次  品川    

歌川广重  歌川国贞（三代丰国)    1864年

双笔五十三次系列作品由国贞与广重联合创作完成，国贞描绘了其中的人物，广重描绘了人物后万的插图风景。与乐海道五十三次表现的内容类似，双笔五十三次也描绘了从日本桥到京都的五十五处宿场风景，不同的是除风景外在画面前方呈现了林林总总的美人。本幅作品描绘了品川某处的吉原游女正在打扮的场面。一位身着艳红色鹿纹染和服的游女正坐在梳妆台前，另一位游女则帮她盘起了头发。她左手拿着烟管，右脚旁边放着烟盆，一副完全放松的样子。因为净琉璃本摊开在镜子前，所以看不清脸，但通过上等的和服装扮可以看出她的品位很好。画面背景是品川的景色，传达了面朝大海的自然开阔。构图和船的描绘与广重保永堂版《东海道五十三次之内品川》有相似之处。

风流十二月之内  阴历七月        

歌川国贞（三代丰国）    1830-1844年

风流十二月为系列作品，画面通过母与子的不同打扮以及画中搭配的“时令物”的变化突出每个月份、季节不同的特点。

旧历的7月正值初秋，是能够听到虫鸣的季节，暑热还在持续，生活中离不开团扇和蚊帐。画中母亲轻轻抱着熟睡的孩子，准备放进蚊帐中。从卷起的蚊帐里可以看到红色的枕头和夏天用的凉席。母亲的蓝色和服上写着“天王寺”字样，其他的纹样也都染成了白色。团扇上是富士山和白帆。上面的小插图则绘制了灯笼和虫笼，灯笼上有燕子的纹样。这个季节燕子准备回到南方，不久后会归来。

 

生月鲸太左卫门       

歌川芳虎    1845年

大空武左卫门     

歌川国安    1818-1830年

大空武左卫门是江户时代后期的力士，熊本县出身，本姓坂口，宽政八年生。文政十年进入江户的胜之浦队。因身高2米27厘米，体重131公斤的巨人形象在竞技场大受好评。因其在相扑观众中的人气，他的画像也被多位浮世绘画师制成锦绘。他于天保三年去世，时年37岁。

黑岩森之助    

歌川国贞    1830-1844年

黑岩森之助，宽政十三年（1801)﹣卒年不明，上野国邑乐郡出身，伊势海屋所属的前大相扑力士。他也是活跃于江户时代天保年间长州藩的人气力士。最高位是关胁。现存有香蝶楼丰国（歌川国贞）所绘、与鸟井崎与助齐名的力士浮世绘。

朝日岳鹤之助    

二代  歌川国贞    1866年

荒鹿幸助

三代  歌川丰国    1856年

平石  鬼面山     

歌川国乡    1858年

平石七太夫(1825-1878)，幕末大相扑カ士。最高位是关胁。结束运动生涯后开始从事相扑顾问的相关工作。鬼面山谷五郎（1826-1871)，美浓国鹫巢村出身的大相扑力士。第13代横纲（明治最初的横纲），本名田中新一

 

彦山权现角刀之誉（志村政藏  毛谷村六助）

歌川芳虎    1862年

木曾街道六十九次之内  日本桥     

歌川国芳    1852年

该图描绘了与木曾街道（中山道）各驿站名相关的故事和歌舞伎中的著名场景，“日本桥”位于江户市中心，是通往各国的五条大道的起点。图中近景为日本桥，中景为江户城的望楼，远景为富士山，是非常典型的日本桥风景构图。小插图描绘了位于日本桥南端的布告牌附近的风景。桥上的3人正如标题栏所记，分别为足利赖兼、呜神胜之助和浮世搜渡平。他们登场表演以伊达骚动为主题的歌舞伎。沉湎于高尾太夫美色的赖兼在从吉原回家途中，遭到受企图夺取其家业的奸臣之命的渡平的袭击。千钧一发之际，赖兼的专雇相扑力士胜之助及时出现并将其救下。图中假借日本桥为花水桥。

木曾街道六十九次之内  关原     

歌川国芳    1852年

小插图的形状非常像相扑竞技场的设计，形状内部描绘了关原地区的驿站风景，傍晚三三两两的旅人正在山间行走，看起来是驿站西向不破关（古迹）周边的风景。前方的相扑カ士是长吉与长五郎，两位力士正因为一些事件在相扑场外对立而战。

 

俣野五郎景久 河津三郎祐安 行司海老名源八      

歌川国贞（三代丰国）1804-1818年

描绘了俣野五郎景久和河津三郎安的相扑比赛。两人因为都是平安时代后期的武士，又均为相扑大师而广为人知。安元二年（1176)，东国的武士聚集在一起，搜寻被流放至伊豆的源赖朝。在赤泽山举行酒宴时，他们决定在野外来一场相扑比赛助兴。对自己的力量引以为傲的景久，先后甩飞21人，一时间所向披靡。就在这时，祐安自报家门，向景久挑战。一场激战之后，祐安将景久高高举起并扔了出去。就在这场比赛后不久，祐安在归途中被人用暗箭射死。原本以为是五郎因输了相扑比赛怀恨在心所为，但实际上是与河津三郎的父亲伊藤祐亲存在领土之争的工藤祐经命令家臣干的。后来发生的曾我兄弟的复仇，就是从这件事情引发的。

大童山17周岁之图

作者不详    1805年

高见山，鬼埼取组图

歌川国辉    1866年

文殊猿  街道下行（歌舞伎、净琉璃的剧目名）

歌川国贞（三代丰国）  1849-1852年

该作品描绘了嘉永四年（1851)，为了纪念在江户市村座（江户的歌舞伎剧场），第12代市村羽左卫门改名为第5代竹之丞，其子九郎右卫门承袭第13代羽左卫门而上演的祝贺狂言。在“文殊猿”中，竹之丞扮演的就是耍猴老人手中的猴子。他头戴黑漆礼帽，手持祭神驱邪幢播，挑看舞道。猴子目古便被视为马厩的守护神，后来又被训练出舞蹈等技艺，逐渐发展为一项专门的艺能。江户时代，除了为武士家的马厩祛厄辟邪外，还被艺人们牵着挨家上门卖艺乞讨或在街头杂耍卖艺。在能剧狂言名为“韌猿”的猴歌中有“猴子和狮子是文殊的侍宿”的唱词，而在歌舞伎中则作为特殊剧情表演。一旁抱着猫的少女大概就是竹之丞吧。她穿着华丽的长袖和服，俨然大户商家的小姐范，她怀中爱猫的脖子上挂着一枚大铃铛，猫作为招徕顾客的吉祥物，一向深受商家青睐。

扬卷之助六  市川团十郎  三升     

歌川国贞（三代丰国）  1860年

助六是歌舞伎十八番中的角色，在这个故事中，侠客花川户助六为了寻找源氏的宝刀而出入吉原。并与吉原三浦屋的游女扬卷成为恋人，他探听到在吉原豪游、名为意休的人持有这把宝刀，最后将其夺回。

 

八百屋娘于七  岩井*三郎  燕子   

歌川国贞（三代丰国）  1860年

八百屋于七是江户本乡经营八百屋的太郎兵卫的女儿。天和年间（1683年1月25日）江户发生了天和大火，于七的家也被波及，因此暂时避居到家族的寺庙中。情窦初开的于七在那里邂逅了寺院杂役生田庄之助，并深深迷恋上他。后来新居洛成，于七搬回新家，但仍然朝思暮想、不能自拔，竟然蹦出了“再次失火便能相见”的疯狂想法。于是于七在家中放火，但越看越害怕，急唤邻里前来救火，所幸火势很快就被扑灭，也没有造成大灾害。但是纵火在江户时代乃是重罪，祸首于七便被押赴衙门审问。承办的奉行甲斐庄正亲听了于七的理由后，念其年少懵懂、心为情乱，加上未酿大祸，因此有意网开一面。甲斐庄发现于七的年龄是一个法律漏洞，能帮她脱罪，遂问于七今年是否15岁，因为当时律令规定15岁以下的少年犯得以减一级刑罚。但于七却十分坚持自己是16岁，而且提出证明。甲斐庄莫可奈何，只好判处于七死罪。天和三年三月廿九日（1683年4月25日），于七在铃森的刑场受火刑而死，得年16岁。为这场大火可谓改变于七一生的命运之火，所以后人也称这场火灾为“于七火灾。

桥本屋抱白丝  坂本志**       

歌川国贞（三代丰国）  1860年

内藤新宿桥本屋的游女白丝，据传她与江户后期的武士铃木主水相爱后一起殉情。（铃木主水住在江户青山百人町，有妻子和两个孩子）以该事件为素材创作的歌谣在幕末成为流行，在瞽女歌谣（江户时期四处卖唱讨生计的盲女）和盆舞歌谣中都传唱广泛，并逐渐登上歌舞伎的舞台。

武智十兵卫光秀，市川小团次  夜霜庵  米升   

歌川芳虎    1862年

明智光秀（1516/1528-1582)，出身于美浓国的土岐源氏支脉。通称十兵卫，雅号咲庵。其父明智光纲早逝，受叔父明智光安照顾。正室为妻木熙子，嫡男是光庆，三女是玉子。根据《明智军记》记载，明智光秀最初侍奉美浓明智城主斋藤道三，并成为斋藤氏家臣。义龙和道三内乱，光秀支持道三并进攻义龙方的明智城。道三长良川战死后，光秀及家人先赴若狭投靠武田氏，再前往越前朝仓氏仕于朝仓义景。然后随足利义昭一同投靠织田信长

歌舞伎十八番之内  景清五代目市川团十郎  反古庵  白猿   

歌川国贞（三代丰国）  1863年

碓井荒太郎贞光  市川海老藏二九亭白猿 (第七代团十郎）     

歌川国贞（三代丰国）  1863年

敦盛  泽村讷舛    

丰原国周    1869年

曾我五郎  市川团十郎，化妆坂少将  岩井*三郎   

歌川丰国    1789-1801年

这2张1组的锦绘是歌舞伎演员画，一张画有6代市川团十郎扮演的曾我五郎和初代岩井条三郎扮演的化妆坂少将，另一张画有初代坂东蓑助扮演的曾我十郎和初代中山富三郎扮演的大矶之虎。此4人在宽政十年(1798）上演的“若驹蘿胃我”中扮演了上述角色。五郎和十那是兄弟，他们为父报仇的《曾我物语》被改编成能剧、木偶净琉璃（木偶剧）、歌舞伎等作品。以曾我兄弟两人为父报仇为主题的歌舞伎狂言被称为“曾我狂言”。在江户时代，江户各家剧院都有在每年初春时节上演曾我狂言的惯例，并由此诞生出了形形色色的改编剧目。此图也是其中之一。根据当时上演时发行的节目海报推断，在讲述曾我兄弟和工藤祐经第一次仇敌相见的“曾我碰面”场次中，实际上是安排他们在睡梦中遭遇的。化妆坂少将和大矶之虎，分别是五郎和十郎的情人。

曾我十郎  坂东竹助，大矶之虎  中山富三郎    

歌川丰国    1789-1801年

 

例烛曾我伊达染：三浦新男之介  市川团十郎，剑泽弹正左门  松本幸四郎  

歌川国贞  （三代丰国）    1813年

原来就是很温和的阴历七月 岩井半四郎，松本幸四郎，市川团十郎     

歌川国贞  （三代丰国）    1813年

丸桥忠弥  市川左团次   

丰原国周    1883年

太阁记十段目  光秀  市川团十郎     

丰原国周    1890年

助六  尾上菊五郎     

歌川丰国    1819年

团扇绘是将绘画裁剪后粘贴至团扇的扇骨上制成的锦绘。团扇绘大多是歌舞伎演员的肖像画，人们会贴上自己喜欢的演员画像，以此消遣取乐。

画中描绘的是3代尾上菊五郎扮演的助六，和2代岩井*三郎扮演的三浦屋扬卷，根据1819年上演的“助六曲輪菊”制作而成。剧情大意为：乔装打扮成侠客花川户助六的曾我五郎，进入吉原寻找丢失的宝刀，与想要将自己的情人扬卷横刀夺爱的意休决斗，并最终夺回了宝剑。助六是侠肝义胆的江户人理想形象，扬卷则集美貌、优雅和智慧于一身令人倾心仰慕，他们自然俘获了大众的心。

三浦屋扬卷  岩井*三郎     

歌川丰国    1819年

团扇绘是将绘画裁剪后粘贴至团扇的扇骨上制成的锦绘。团扇绘大多是歌舞伎演员的肖像画，人们会贴上自己喜欢的演员画像，以此消遣取乐。

画中描绘的是3代尾上菊五郎扮演的助六，和2代岩井*三郎扮演的三浦屋扬卷，根据1819年上演的“助六曲輪菊”制作而成。剧情大意为：乔装打扮成侠客花川户助六的曾我五郎，进入吉原寻找丢失的宝刀，与想要将自己的情人扬卷横刀夺爱的意休决斗，并最终夺回了宝剑。助六是侠肝义胆的江户人理想形象，扬卷则集美貌、优雅和智慧于一身令人倾心仰慕，他们自然俘获了大众的心。

在两国大街上演的一流陀螺杂技     

歌川国芳    1844年

弘化元年（1844)，竹泽藤次在两国大街上的杂耍戏院里，公开表演陀螺杂技。藤次的陀螺杂技不只是单纯表演小杂耍，他的舞台还配备了许多大型道具和布置。图中上演的正是以当时一部名为“金毛九尾．三国渡”为题材的九尾狐剧目。

九尾狐是一只通身金毛、长有九尾的千年妖狐。它化身为一个美丽的女子魅惑权贵。天竺（印度）的花阳夫人、中国的妲己和日本的玉藻前，皆为此例。妖狐在日本化身为玉藻前之后，备受鸟羽天皇的宠爱，最终不敌阴阳师的法力现出原形，飞到下野国那须野后伏诛。然而，妖狐即便化作了杀生石，仍然对过往行人喷吐毒气，为祸人间，最终被玄翁和尚度化。

和汉豪气集  骷髅      

月冈芳年    1868年

染分缰绳  第二卷       

五粽亭广贞  （歌川广贞）    1854年

阿岩  小平亡魂  尾上菊五郎，   

阿花  尾上菊次郎，

民谷伊右卫门  市川海老藏

歌川国芳    1836年

天保七年（1836)上演的“東海道四谷怪談”，是将一桩讲述某位住在四谷、名为阿岩的女人因嫉生恨最终化为鬼票的街巷古事。画面中央的巨脸正是故事主角阿岩，她惨遭丈夫民谷伊右卫门虐待，汤药中被下入毒药，导致眼睛青肿，头发脱落。得知丈夫背叛后的她，悲愤不平化作怨灵，向丈夫索命。

左边的男人是由第五代市川海老藏饰的伊右卫门。在蛇山一间简陋僧房中，他举刀砍向飞袭而来的阿岩怨灵。最后，阿岩的妹夫佐藤与茂七为她复了仇。右边的男人是小佛小平，他为了给旧主治病而偷走了民谷家的祖传秘药，被伊右卫门残杀，和阿岩一道化为追索伊右卫门的怨灵。当时，第三代尾上菊五郎急速变装，一人扮演阿岩、小平、与茂七三位角色。旁边的女人是小平的夫人阿花，由二代尾上菊次郎扮演。

击退鵼之图     

歌川国芳    1844-1848年

富士之人穴探究之图    

歌川国梅    1885年

“人穴”是富士山火山喷发时形成的溶岩洞穴，位于静冈县富士宫市。历史记载，镰仓时代初期的1203年，二代将军源赖家在富士山脚下进行狩猎时，发现了此洞穴。他命令仁田忠常探查一下洞窟。传说此洞穴，居住着浅间大菩萨。仁田忠常率领五名部下，走进洞穴。里面阴暗潮湿，忠常他们往前走，看到了很多动起来的东西。用火把照着看了一下，发现有很多蛇在动。当他们躲开蛇继续前进时，从里面又飞出无数的蝙蝠。忠常等人再往前走，前面流着一条大河。突然对岸闪闪发亮，忠常的4名部下相继倒下后死去。忠常和另一个人急忙离开了里。又走一会儿，出现了一个大池塘，并出现了一条大蛇。四郎用赖家给的剑迎战，然而大蛇忽然变成了女神的模样。富士山的真身便是浅间大菩萨。菩萨把忠常等人引到了外面的世界，忠常总算可以安全的回去了。

清盛布引泷游览  义平灵难波讨伐图      

歌川芳房    1856年

三浦上总两介在那须野  捕杀九尾狐    

歌川国久    1858年

破奇术赖光袴垂为搦       

歌川芳艳    1858年

浅仓当吾之灵    

歌川国贞 （三代丰国）    1851年

作品描绘了嘉永四年（1851)上演的歌舞伎狂言“东山樱庄子”中的场景。取材自历史小说《佐仓义民传》，并将其嫁接至足利时代进行改编。故事大意是，浅仓当吾为了替饱受折越大领主苛政之苦的乡民们出头，直接越级向将军告状，结果他和妻子一道惨遭磔刑（即凌迟剐刑）。死后他化为怨灵夜夜向大领主追索。

画面右侧一身血污白衣、手持诉状的形象，即为第4代市川小团次扮演的浅仓当吾怨灵。位于画面中央由第4代坂东彦三郎扮演的织越领主出剑斩击，此时当吾的怨灵随即附身于画面左侧由岩井*次郎扮演的腰元小樱身上，阻止大领主反击。

大江山制伏酒吞恶鬼 

歌川芳艳    1858年

飘浮在空中的巨大恶鬼脸，口喷烈焰来袭。该图描绘了大江山的伏鬼传说，迎魔伏鬼的是源赖光和他的家臣“四天王”等人。画面左侧头戴盔甲，挥刀劈斩的便是大将赖光。背后的红脸大汉是酒田公时。右侧三人从上至下依次是卜部季武、碓冰贞光和渡边纲。

大约在平安时代中期，丹波国大江山住着一位名叫酒吞童子的恶鬼，时常出没京城劫掠财物和女人。源赖光和四天王奉敕命降服恶鬼。他们设计让酒吞童子喝下天神赐予的毒酒，趁它沉睡之际暴起突袭，最终砍下了它的脑袋。不料，酒吞童子的首级突然怒长，变成一颗巨脑，在空中来回飞舞反击众人，酒吞童子手下的小鬼们纷纷四散逃窜。