导语：

在距今1671年前的今天，也就是农历3月3日上巳节，在浙江绍兴城外的兰亭，王羲之发起一场闻名古今的聚会——兰亭会。宴会上，众人争相赋诗，王羲之辑录成集，并作序一篇，即为《兰亭集序》。

天下第一行书——王羲之《兰亭集序》

学习目标

1、了解王羲之其人和写作背景，体会作者思想感情变化。体悟生命价值，让生命更其丰盈。

2、掌握重点字词和句式。

3、背诵默写。

知人论世

王羲之，字逸少，东晋书法家。曾任右军将军，世称“王右军”。

善书法，有“书圣”之称。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，与其子王献之合称“二王”。

王羲之长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。《兰亭集序》既是书法名作，也是一篇优秀的散文。

写作背景：

晋穆帝永和九年，王羲之时任会稽内史（相当于郡太守）。农历3月初3，在会稽郡山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等41人集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，王羲之将诗作辑录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触，即为《兰亭集序》。

关于序

序分书序、赠序和宴集序。

书序是著作或诗文前的说明或评价性文章。根据作者的不同，序又分“自序”和“他序”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。诗前小序一般称为诗序。

赠序，用于赠别，内容多表惜别、祝愿、劝勉、赞美之意。如《送东阳马生序》。

宴集序是将在宴会上的作品收集起来，整编成册后所作的序言，通常与宴会内容有关。

朗读正音：兰亭集序

永和九年,岁在癸u丑,暮春之初,会于会稽kuàij山阴之兰亭,修禊xì事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍tun,映带左右,引以为流觞shn曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋chn怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸hái之外。虽趣q舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽！古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由,若合一契qì,未尝不临文嗟悼jidào,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇shn为妄作,后之视今,亦犹今之视昔,悲夫！故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

朗读正音：

癸gu丑  会稽kuài j  修禊 xì  激湍tun 流觞shng  骋chng怀  放浪形骸hái 趣（取）q舍 一契qì  嗟悼ji dào  彭殇shng

速览全文，找出直接表现作者情感的三个字。

信可乐也。（1-2）

岂不痛哉！（3）

悲夫！（4）

感情变化过程：乐——痛——悲

永和九年,岁在癸u丑,暮春之初,会于会稽kuàij山阴之兰亭,修禊xì事也。

1.年号干支兼用纪年 2.状语后置：在……聚会，举行修禊活动

群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍tun,映带左右,引（之）以为流觞shn曲水,（众）列坐（于）其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

1.全，都  2.高 3.映衬，环绕 4.来作为 5.省略句、状语后置：大家在水边排列就坐 6.借代、定语后置：盛大的音乐 7.喝酒 作诗  8.尽情表达深远高雅的情思

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

1.这一天 2.和风温暖舒畅 3.定语后置：广大的宇宙/繁多的万物 4.借以纵目观赏，开畅胸怀（使目游走、使心驰骋）5.尽情享受 6.视觉听觉 7.实在

阅读段，归纳兰亭集会的“可乐”之处。

1.人贤且多：群贤毕至,少长咸集。

2.景美：此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右

3.事雅：引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

4.良辰：暮春之初……天朗气清,惠风和畅。

5.天大物丰，赏心悦目：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱

一（1-2）记叙兰亭宴会盛况，表达快乐心情。

以描写为主，写景叙事以抒情。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄（情于）所托，放浪（于）形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况（寿命）修短随化，终期于尽！古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！

阅读思考：第段，情感由乐转痛，“痛”在何处？

1.所之既倦，情随事迁。

2.向之所欣，已为陈迹。

3.修短随化，终期于尽。

第段：转入议论，通过由乐到痛的人生过程，表明“死生亦大”的生死观。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

阅读思考：第段发出“悲夫”的感慨，因何而“悲”？

“昔人（对死生）兴感之由”“后之视今，亦犹今之视昔”

生乐死悲。感慨人生短暂，死亡沉寂。

第段：继续议论，以昔人与庄子思想对比，表明生乐死悲的生死观。

庄子：不乐寿,不哀夭；不荣通,不丑穷。万物一府,死生同状。（不因长寿欢乐,不因短命悲哀;不因通达荣耀,不因穷困羞惭。万物共处宇宙之中,生死没有不同。）

庄子：天地与我并生，万物与我为一。

关于生死，王羲之否定了老庄道家的“齐生死，一物我”观点。

文章思路：

一（1-2）记叙兰亭宴会盛况，表达快乐心情。

以描写为主，写景叙事以抒情。

二（3-4）转入议论，阐述生死观：死生亦大；生乐死悲。

文章写景、叙事、议论、抒情相结合，前后相承，融为一体。

结合文本思考：作者阐述生死观的目的是什么？

阐明观点，教化世人；珍惜当下，积极处世。

文章主旨：

通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。