一、课内选择题(每题3分，共90分)

1．A  A.风流：古义，多指有功绩而又有文采的，英俊杰出的，这里指英雄业绩；今义，多指有才学而不拘礼法或指跟男女间情爱有关的。B.寻常：古义今义均为“平常”。C.回首：古义今义均为“回想，回忆”。D.羽扇：古义今义均为“羽毛作成的扇子”。

2．D  A.“公谨”中“谨”应改为“瑾”。“浪涛尽”中“涛”应改为“淘”。B.“峰火”中“峰”应改为“烽”。“这次弟”中“弟”应改为“第”。C.“仓惶”中“惶”应改为“皇”。“憔悴陨”中“陨”应改为“损”。

3．B  A.“羽扇纶巾”的“纶”应读gun。C.“封狼居胥”的“胥”应读x。D.“佛狸祠”的“佛”应读bì。

4．B  A项，墙——樯；C项，苍——仓；D项，萃——悴。故选B。

5．B  A项，应为“神游故国”“应笑我多情”状语后置；C项，应为“扬州路烽火”状语后置；D项，应为“无觅英雄”宾语前置。故选B。

【点睛】注意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否定句中代词作宾语宾语要前置，还有固 定结构“唯——是——”结构，判断句注意“者”“也”，被动句注意“为——所——”结构和“见”“于”，定语后置句注意“之”“者”，介宾短语后置句对用“于”“以”引导。

6．C  A.于：介词，比/于：介词，表被动，被。 B.之：定语后置的标志/之：代词，他，代指自己的孩子。 C.而：连词，表修饰/而：连词，表修饰。 D.其：代词，它，代指直木弯曲成的轮/其：语气副词，表推测，大概。故选C。

7．C  C．“耻辱”错误。此处应该是意动用法，以……为耻。把向老师学习当作是耻辱的事。“断绝”错误。“绝”意思是横渡。却能横渡长江黄河。故选C。

8．C  例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。A项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。B项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。C项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。D项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。

9．B  A.“纶巾（lún）”的“纶”应读为“gun”；C.“乍暖还寒（zà）”的“乍”应读为“zhà”；D.“早生华发（f）”的“发”应读为“fà”。

10．D.“而绝江河”意思是“却可以横渡长江黄河”，“绝”，渡过，横渡。故选D。

11．D  A．“知”通“智”，见识。 B．“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒。C．“生”通“性”，天性。

12．A  A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。 B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教育学校。 C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。 D.寄托：古义，藏身。今义，托付；把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

13．B   A.日：名词作状语，每天。B.水：名词作动词，游泳，游水。C.下：名词作状语，向下。D. 箕畚：名词作状语，用箕畚。

14．B B.句意：村落上方飘荡着袅袅炊烟。“墟”，村落。

15．B  A.厌：满足。句意：高山（不辞土石），不满足于高大，才见巍峨。C.当：对。句意：一边喝酒一边高歌。D.但：仅，只是。句意：只是因为您的缘故。故选B。

16．B  B.“存”的意思是：问候、探望。“枉用相存”的意思是：（宾客）屈驾前来探望我。

17．B  B.“或”，有时。句意：在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。故选B。

18．B  A.“突出”：古义，突然冲出；今义，超出一般，很特别、很醒目。句意：又好像铁甲骑兵突然冲出厮杀，刀枪齐鸣。 B.“冷落”：古今意义相同，冷清，不热闹。句意：门前车马减少（冷清）光顾者落落稀稀。 C.“几何”：古义，多少；今义，数学学科名。句意：人生的岁月有多少。 D.“向前”：古义，以前；今义，向前进，往前走。句意：凄凄切切不再像以前那种声音。 故选B。

19．A  B.却，退回。“却坐”意思是“回到（原处）坐下”；出官，京官贬黜往地方任职。 C.思，深长的情思。“声声思”意思是“每一声都隐含着深长的情思”。 D.言，字。“六百一十六言”意思是“共六百一十六字”。

20．D  A.“多情应笑我”的正常语序为“应笑我多情”。 B.“英雄无觅孙仲谋处”的正常语序为“无觅英雄孙仲谋处”。 C.“望中犹记，烽火扬州路”的正常语序为“犹记望中，扬州路烽火”

21．D  D.向来：原来。摧眉：低眉。

22．D D.觉：醒。句意：梦醒后只剩下眼前的枕席。

23．D  D.句意：秋天总是忽然变暖，又转寒冷。“乍”，忽然。

24．D  A.明年，古义，第二年；今义，今年的下一年。句意：第二年秋天。 颜色，古义，容貌；今义，由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。句意：暮去朝来我也渐渐地容貌衰老。 B. 突出，古义，突然冲出；今义，鼓起来或者超出一般。句意：像铁甲骑兵突然冲出，厮杀刀枪齐鸣。整顿，古义，整理；今义，指整理使有条理或有秩序或者使不健全或不正常的健全或正常起来。句意：整理一下衣服起身站立，收敛（深思时悲愤幽怨的）面部表情。 C.老大，古义，上了年纪；今义，排行第一的人或者某些帮会的首领或者很。句意：青春已逝我只得嫁给商人为妻。  向前，古义，以前、刚才；今义，面朝前方。句意：凄凄切切不再像刚才那种声音。 D.曲终，都是指一曲终了，古今同义。句意：一曲终了她对准琴弦中心划拨。 丝竹，都是借代音乐，古今同义。句意：一年到头听不见音乐。 故选D。

25．B  A．“风流”，古义：指洒脱放逸，文雅潇洒；今义：多指跟男女间情爱有关的。 B．“仓皇”，古今意思都是匆忙而慌张。 C．“了得”，古义：为概括得尽；今义：指用在惊讶、反诘或责备等语气的句子末尾，表示情况严重，没法收拾。 D．“大江”，古义：指长江；今义：为江河的泛指，包括长江。 故选B。

26．B  B.“樯：一种摇船的桨”错误。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。故选B。

27．B  B.“作者对孙权和刘备这两个历史人物的仰慕”说法有误。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”句中的“寄奴”是词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕，而非刘备。 故选B。

28．D D．“突出表现词人的人生虚无感与幻灭感”错误。“大江东去”四字，概括出汹涌澎湃的万里长江向东流去的特点。“浪淘尽、千古风流人物”。随着时光的流逝，千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩已成历史陈迹。这如同长江的浪花一样，带着他那美好的形象和青春的生命直奔大海，再不回头。表现他对历史人物的追慕之情。故选D。

29．B  表并列关系；表转折关系；表递进关系；表修饰关系。故选B。

30．A  A.“表达了功业未成的曹操悲观厌世的一面”分析错误，诗歌的第一节（开头四句）写出了诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。这里没有消极厌世的感情。 故选A。

二、语言文字运用(每小题5分，共30分)

31．D 第一处，空中楼阁：比喻没有根基或虚构的事物。海市蜃楼：比喻虚幻的事物或变幻莫测的情态。两者的侧重点不同：“空中楼阁”侧重于没有根基，脱离实际，“海市蜃楼”侧重于虚无缥缈，变幻莫测；“空中楼阁”多比喻脱离实际的理论、计划等,“海市蜃楼”多比喻容易幻灭的希望、虚幻的前景等。结合前文“被审美的汁液浸泡”“为理想的光环所笼罩”“幻化”可知，此处强调的是桃花源虚无缥缈，应选“海市蜃楼”。  第二处，按图索骥：比喻做事死守教条而不知变通，也比喻依据一定的线索去寻找事物。顺藤摸瓜：比喻沿着线索,深入下去，探究事物的根本。语境说的是在当代中国各地都能找到“桃花源”，而非探究根本，应选“按图索骥”。 第三处，大张旗鼓：原指军队摆开阵势，后比喻声势、规模浩大。大刀阔斧：形容军队声势浩大，后比喻办事果断有力。此处形容“改革”，应选“大刀阔斧”。 第四处，脍炙人口：比喻优美的文艺作品人人赞美、传颂。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，指很受欢迎。修饰《桃花源记》这篇文章，应选“脍炙人口”。 故选D。

32．B    画横线句子语病为主客体颠倒，主体应是“不同的‘桃花源’”，客体应是“人们对理想家园不同的理解”，排除AD。 C项中第二个“不同的”语序不当，“不同的”应修饰“理解”。 故选B。

误：人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。

正：B．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。

33．与前文“政治家”“游记作家”“哲学家”对应，这里应按照“社会模式”“山水布景”“人生哲学”的顺序来排列，排除AD。“从来没有”应修饰“诗人”，强调陶渊明的独创性，而不是修饰“社会模式、山水布景、人生哲学”，排除B。 故选C。

34．D本题考查语言表达连贯的能力。根据后文“却比前人任何口头上或事实上的退隐、遁世要更深刻，更沉重”可知，此处突出的主体应是“那种人生空漠之感”，据此排除A项、C项；B项，强调人生空漠之感“是通过诗文所表达出来的”，与后文衔接不畅，应排除。故选D。

35．C “笔走龙蛇”，形容书法笔势雄健活泼；“行云流水”，指飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。此处是形容苏轼的文章创作，故选用“行云流水”，排除A项、B项。“虚张声势”，形容假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。“矫揉造作”，比喻故意做作，不自然。这里指苏轼反对“装饰雕琢”和做作，故用“矫揉造作”。排除D项。“奉为圭臬”，把某些言论或事物奉为准则。“顶礼膜拜”，佛教徒的最高敬礼。合掌举过头，然后跪下用头来叩人的脚。比喻对人特别恭敬或极端崇拜。这里指苏轼对陶渊明特别崇拜，用“顶礼膜拜”更合适。“随遇而安”指能适应各种环境，在任何环境中都能满足；“随波逐流”指随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻自己没有主见，随着潮流走。结合上下文语境来看，“随遇而安”更能体现“乐观”的情绪。故选C。

36．B 文中画横线的部分共有两处语病：一是语序不当，“陶诗”应放在“在极平淡朴质的形象意境中”前面；二是成分残缺，“看作”前应补出“把它”。A项，“陶诗”的语序不当，应排除；C项，中途易辙，“是人生的真谛，艺术的极峰”说的是陶诗，而前面说的是苏轼，应排除；D项，中途易辙，“被看作人生的真谛，艺术的极峰”说的是陶诗，而前面说的是苏轼，应排除。故选B。

误：苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。

正：B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。

二、文言文阅读(每小题5分，共30分)

37．C  “乳彘不触虎”是一个完整的句子，“虎”是动词“不触”的宾语；“乳狗不远游”也是一个完整的句子，“乳狗”是该句的主语，故在“虎”后断开；排除A.D。 “不忘其亲也”中“不忘”是“其亲”的谓语，“也”是句末语气词，故在“也”后断开； “上忘其君”主谓宾俱全，句子结构完整，故在“君”后断开；排除B。

翻译：哺乳的母猪不去触犯老虎，喂奶的母狗不到远处游逛，这是因为它们没忘记自己的亲骨肉。作为一个人，就可忧虑的事来说，忘记了自身；从家庭内部来说，忘记了亲人；对上来说，忘记了君主。那么，这种人竟然连猪狗也不如了。

38．C“……都属干支纪年，表示年份”理解错误，“戊申晦”的“戊申”是干支纪日法。故选C。

39．D.“‘小人’爱惜自己的生命，而‘士君子’则不顾惜生命”错误，意思表达反了，原文是“轻死而暴，是小人之勇也”“重死持义而不桡，是士君子之勇也”，所以小人不在乎死亡，士君子看重生命。故选D。

40．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（共10分）

（1）行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。

发泄他一时的愤怒，丧失了终身的躯体，然而还是去斗殴，这就是忘记了自己的身体啊。（得分点：丧，丧失；然，然而；是……也，固定句式，意为“这就是……啊”。）

（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 （得分点：或，有的；绛皓，或红或白；偻，像鞠躬的样子。）

41．荀子认为人“斗”的原因是什么？在对“斗”与“勇”分析的基础上，提出了怎样的荣辱观？（5分）

（1）认为自己是对的而别人是错的。

（2）先考虑道义后考虑利益为“荣”，先考虑利益后考虑道义为“辱”。

由原文看，人“斗”的原因是“必自以为是而以人为非也”，即认为自己是对的而别人是错的。

在对“斗”与“勇”分析的基础上，提出了的荣辱观，原文是“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，即先考虑道义后考虑利益为“荣”，先考虑利益后考虑道义为“辱”。

文本一译文

骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬不放纵，可以屏除各种兵器的残杀，即使有锋利的戈矛，也不如恭敬谦逊厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用恶语伤人，比用矛戟刺击带来的伤害还深。

斗殴的人，是忘记了自己的身体，忘记了自己的亲人，忘记了自己的君主。发泄他一时的愤怒，丧失了终身的躯体，然而还是去斗殴，这就是忘记了自己的身体；家庭立刻会遭到摧残，亲戚也不免受刑被杀，然而还是去斗殴，这就是忘记了自己的亲人；斗殴是君主所厌恶的，是刑法所严格禁止的，然而还是去斗殴，这就是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了亲人；对上来说，是忘记了君主。这种人是刑法所不能放过的，也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎，喂奶的母狗不到远处游逛，这是因为它们没忘记自己的亲骨肉。作为一个人，就可忧虑的事来说，忘记了自身；从家庭内部来说，忘记了亲人；对上来说，忘记了君主。那么，这种人，就连猪狗也不如了。

凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而别人是错的。自己如果真是对的，别人如果真是错的，那么自己就是君子而别人就是小人了；以君子的身份去和小人互相残害。就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了自己的亲人；对上来说，是忘记了自己的君主。这难道不是错得太厉害了吗？要是看作聪明吧，其实没有比这更愚蠢的了；要是看作有利吧，其实没有比这更有害的了；要是看作光荣吧，其实没有比这更耻辱的了；要是看作安全吧，其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为，到底为了什么呢？我认为这种行为是很丑恶的。

有狗和猪的勇敢，有商人和盗贼的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢……不在乎死亡而行为暴虐，是小人的勇敢。合乎道义的地方，就不屈服于权势，不顾自己的利益，把整个国家都给他也不改变自己的思想观点，看重生命、坚持正义而不屈不挠，这是士君子的勇敢。

先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。光荣的人常常通达，耻辱的人常常穷困；通达的人常常统治人，穷困的人常常被人统治，这就是光荣和耻辱的主要区别。

文本二译文

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。