导入：

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 ——闻一多

学习目标 

1、领悟“红烛”的象征意义，体会诗人的奉献爱国情怀。

2、体会托物言志、情景交融的诗境。

3、联想、呼告、设问、反复、拟人、引用等手法的运用。

教学过程 

一、闻一多(1899--1946)，原名闻家骅。诗人、学者、民主战士、画家、篆刻家。

闻一多是一名爱国诗人。早年参加新月社，为新月诗派代表，主张新诗格律化，提倡诗歌创作“三美”——音乐美、建筑美、绘画美。 代表作《红烛》《死水》《七子之歌》。

闻一多是一名民主斗士。1946年为悼念民主人士李公朴抗议国民党反动派暴行在云南大学发出怒吼：正义是杀不完的，因为真理永远存在!之后，被国民党特务暗杀。

写作背景：

《红烛》由诗人在美国和清华两个时期的作品组成。1922年闻一多赴美国留学，写下许多爱国思乡诗篇。1926年从美国归来，看到北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，诗篇有爱国奉献、不满感伤，也有对自然、爱情歌颂和赞美。

诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。

二、诗歌阅读    

1.  自由读。

思考： 从诗歌题材的特点来看，这是一首什么诗？这种诗有什么特点？ 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 

从诗歌题材的特点来看，这是一首什么诗？这种诗有什么特点？ 

咏物诗。托物言志，即通过对事物的咏叹体现人文思想。    

李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ 

“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）来展开抒情的。 

2.分节阅读，诗文赏析。

第节：由红烛联想到诗人的心，“红”是二者的共同点，“红”象征了什么？

赤诚。第节赞叹红烛，表达赤诚爱国情怀。

第节：“一误再误”是指哪两误？下文为何又说“不误”。

既然制蜡成形，就不该点燃；更不该烧蜡成灰。说“不误”，是因为只有燃烧，方可放光。通过设问，自问自答，写出内心的思考过程。反复回答“不误”是为强调肯定红烛的做法。

讴歌红烛的自我牺牲的奉献精神——成灰而放光。

【呼告】是在行文中直呼文中人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。分呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。

第节阅读

第节寄语红烛，抒己情怀。如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”？

“梦”是沉睡之梦，沉睡于封建主义、帝国主义的文化之中。“血”是不思改变的凝滞之血。唤醒世人，使其振作，促其觉悟，破其枷锁，让世人走向自由解放。

第节阅读：思考烛泪，劝慰红烛。

思考：节诗人通过设问，自问自答，如何解释红烛伤心流泪的原因。

“残风”象征邪恶势力。红烛并非因自我牺牲而伤心，只因邪恶势力的阻挠，不能为世人带来更多的光明而痛苦。

第节：写烛泪对于人间的价值，价值何在？

给予世人安慰和快乐。

第节：如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？

红烛以灰心流泪的结果，收获创造光明的初心。灰心流泪，是为创造光明。

第节：引用曾国藩语，揭示红烛精神，自勉自励——为理想奋斗，不计个人得失。

小结：诗歌托物言志、情景交融，赋红烛以理想人格，表现诗人牺牲自我、放出光明的赤诚爱国情怀。

表现手法：象征，联想与想象，托物言志，情景交融。

修辞手法：呼告、设问、反复、拟人、引用

三、延伸阅读

死水

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

 

让死水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

 

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

七子之歌澳门

你可知"mu-cau"不是我的真名姓?

我离开你的襁褓太久了，母亲!

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊!

请叫儿的乳名，叫我一声"澳门"!

母亲!我要回来，母亲!