加载中…老子其人与《道德经》
(2016-01-26 10:20:55)
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老子道德经道隐无名老子大器晚成 |
分类： 道学 |
老子（约前571—？），姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县）人，乃我国古代伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界百位历史文化名人之一，存世之作有《道德经》。
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，便请精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。
另一日，商老先生教??：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道：“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能、造物之功，故可为也。 ”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，?师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母?能?；问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而想，三日不知饭味。
另一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解；君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也，将在外则君命有所不受；君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能、造物之功，何以不造听命之君?？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；?家将，家?不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。
另一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君?以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授尽。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供??，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，须入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也。”
老聃入周，拜见博士（商老先生的师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任），入太学，天文、地理、人伦，无所不学；《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览；文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海?海?凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
公元前 523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子赞叹不已，受益不浅。
商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授尽。今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供??，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，须入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也。”
老聃入周，拜见博士（商老先生的师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任），入太学，天文、地理、人伦，无所不学；《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览；文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海?海?凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
公元前 523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子赞叹不已，受益不浅。
孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔?游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”（《史记•老子列传》）
老聃任周守藏室史，数年归家省亲，欲劝母亲随之去周；其?在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿?腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。
家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而?温相暖；有智，故明理通达而理事?乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”
家将问道：“智何以??？”老聃答道：“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则子情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情，悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲振而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关著了五千言的《老子》（又名《道德经》、《道德真经》、《老子五千?》或《五千言》），为后人留下了这一旷世之作。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”（道教称其是太上老君的第十八个化身）；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。
而这本汇集老子智慧的书，最初被称为《老子》，《道德经》是后来的称谓。《道德经》从古至今有很多版本，常见的有《道德经》王弼本；《道德经》河上公本；1973年长沙马王堆 3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本；还有 1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》残篇，展示了早期《道德经》的不同文字风貌；还有《简帛〈老子〉古本合校》。
《道德经》的国外版本也有几百种之多，是翻译语言最多的中国书籍。上世纪 80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。由此可见老子其人和《道德经》在人类历史上的地位和魅力。
《道德经》被公认是世界上最古老的哲学经典，以其通古前言贯今、博大精深而成为全人类的文化瑰宝。其传世 2500多年?孕育了千百圣贤明哲。哲学家奉其为东方哲?的经典；政治家视其为可供借鉴的治世名言；军事家说其是一部攻防战略的用兵指南；史学家说其是一部先秦文化的结晶；阴阳家视其为推演天机的秘鉴；养生修道者视其为益寿延年之妙法；凡夫俗子喟叹其玄，玄，玄！
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