一起来读《道德经》（第14章）

                           

★此成语（名言、俗语）出在哪里？是什么意思？★

                                        ○听而不闻

○老人不讲古，后生会失谱                      

第十四章 夷希微混

【先读读现代语译】

看它是看不见的，

叫做夷；                     

听它是听不到的，

叫做希；                     

摸它是摸不着的，

叫做微。                           

此三者通过深究，

不能把它们从形式上分开，

因为它们原本就浑然一体。 

它的上面不显得明亮，       

它的下面不显得阴暗， 

无头无绪绵延不绝啊，无法给它定名，

又终究要复归到无形无象的元始状态。 

这叫做无形状的形状， 

不见形象的形象， 

这就是若有若无的惚恍。 

迎着它，却看不见它的头， 

随着它，又看不见它的尾。 

 

掌握并遵循早就存在的道， 

便可驾驭今天的具体事物。 

能夠知晓宇宙的起始本源， 

这就叫做知晓了道的规律。 

 

【诵读原文】

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiao矫)，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 

 

【原文与语译对照阅读】

视之不见，              （看它是看不见的，）

名曰夷；                 （叫做夷；）                     

听之不闻，              （听它是听不到的，）

名曰希；                  （叫做希；）                      

搏之不得，              （摸它是摸不着的，）

名曰微。                  （叫做微。）                           

此三者不可致诘，   （此三者通过深究，不能把它们从形式上分开，）

故混而为一。            （因为它们原本就浑然一体。） 

其上不皦(jiao矫)，     （它的上面不显得明亮，）       

其下不昧，               （它的下面不显得阴暗，） 

绳绳兮不可名，           （无头无绪绵延不绝啊，无法给它定名，）

复归于无物。              （又终究要复归到无形无象的元始状态。） 

是谓无状之状，          （这叫做无形状的形状，） 

无物之象，                  （不见形象的形象，） 

是谓惚恍。                  （这就是若有若无的惚恍。） 

迎之不见其首，          （迎着它，却看不见它的头，） 

随之不见其后。          （随着它，又看不见它的尾。） 

 

执古之道，                （掌握并遵循早就存在的道，） 

以御今之有。            （便可驾驭今天的具体事物。） 

能知古始，                （能夠知晓宇宙的起始本源，） 

是谓道纪。                 （这就叫做知晓了道的规律。） 

 

 【阅读提示】

 

 

【学习老子的智慧】

 

【注释】

·之：指道。下面两个“之”均指道。

·夷：无色。

     ·希：无声。 

     ·微：无形。 

·致诘：推究、察问 、穷诘。

·混：混沌，浑然一体。

·皦：明亮。

·昧：暗、不明。

·绳绳：不绝，无头绪，恍惚。

·道纪：道的纲纪，道的规律。

 

                             一起来读《道德经》（第15章）

                           

★此成语（名言、俗语）出在哪里？是什么意思？★

                                            ○虚怀若谷

 

第十五章 古之善为道者

 

【先读读现代语译】

古时善行道的人， 

见解玄妙而通达， 

高深得难以理解。 

正是因为如此， 

我也只好勉强来描述他们的形象： 

小心审慎啊，像冬天履薄冰过江；

警觉戒惧啊，像提防邻国的偷袭；

恭敬庄重啊，像应邀赴会的宾客； 

潇洒活泼啊，像冰雪消融般和煦；

敦厚质朴啊，像未经雕琢的木头； 

旷达通脱啊，像深谷般呑纳包容；

浑然一体啊，像未经澄清的浊流； 

谁能让动荡的浊水静止，随之慢慢地澄清？ 

谁能在安静中平稳变动，随之慢慢地新生？ 

达到这种善于行道境界之人，

做什么事都不会过分，又随时拒绝自满。

正因为他善把握分寸，又保持虚心低调， 

所以看起来有点古板，却常常绝处逢生。 

 

【诵读原文】

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiang)为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。                

 

【原文与语译对照阅读】

古之善为道者，         （古时善行道的人，） 

微妙玄通，                 （见解玄妙而通达，） 

深不可识。                 （高深得难以理解。） 

夫唯不可识，             （正因为难以理解，） 

故强(qiang)为之容：   （所以我只能勉强描述他们的形象：） 

‖豫兮若冬涉川；     （小心审慎啊，像冬天履薄冰涉江；） 

‖犹兮若畏四邻；      （警觉戒惧啊，像提防邻国的偷袭；）

俨兮其若客；             （恭敬庄重啊，像应邀赴会的宾客；） 

涣兮其若释；             （潇洒活泼啊，像冰雪消融般和煦；）

敦兮其若朴；              （敦厚质朴啊，像未经雕琢的木头；） 

旷兮其若谷；              （旷达通脱啊，像深谷般呑纳包容；）

混兮其若浊；              （浑然一体啊，像未经澄清的浊流；） 

孰能浊以静之徐清，  （谁能让动荡的浊水静止，随之慢慢地澄清？） 

孰能安以动之徐生。  （谁能够在安静中去变动，随之慢慢地新生？） 

保此道者，                  （达到这种善于行道境界之人，）

不欲盈。                       （做什么事都不会过分，又随时拒绝自满。）

夫惟不盈，                 （正因为他善把握分寸，又保持虚心低调，） 

故能蔽而新成。          （所以看起来有点古板，却常常绝处逢生。） 

 

【阅读提示】

 

 

【学习老子的智慧】

 

 

【注释】

·不欲盈：不会过分，拒绝自满。

·蔽：通弊，陈旧，保守。

·新成：获得新生。

 

 

 

     一起来读《道德经》（第16章）

                           

    ★此成语（名言、俗语）出在哪里？是什么意思？★

                                                 ○芸芸众生

 

第十六章  致虚守静

 

【先读读现代语译】

达到极端的空虚无妄欲，

坚守高度的清静不妄为。

 

万物并存又各自变化着， 

正可以观察其循环往复。 

 

万物纷繁，总是千姿百态，

最后都回归到自己的本原。         

回归到自己的本原叫清静，

达到清静就叫回归于生命。 

回归于生命就叫回归自然，  

认识了自然规律就叫聪明。 

不愿去认识把握自然规律， 

轻举妄动就必然招至灾凶。 

 

认识了规律才能包容通达， 

包容通达才能够办事公正。 

办事公正才能够整体周全， 

整体周全才符合自然规律， 

符合自然规律就是符合道， 

为人处事符合道便能长久， 

终身都不会有过错与凶险。       

 

【诵读原文】

致虚极，守静笃(du) 。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公 , 公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没(mo)身不殆。

 

【原文与语译对照阅读】

致虚极，                    （达到极端的空虚无妄欲，）

守静笃(du) 。              （坚守高度的清静不妄为。）

 

万物并作，                （万物并存又各自变化着，） 

吾以观复。                （正可以观察其循环往复。） 

 

夫物芸芸，                （万物纷繁，总是千姿百态，）

各复归其根。            （最后都回归到自己的本原。)        

归根曰静，                （回归到自己的本原叫清静，）

静曰复命。                （达到清静就叫回归于生命。） 

复命曰常，                （回归于生命就叫回归自然，）  

知常曰明。                （认识了自然规律就叫聪明。） 

不知常，                    （不愿去认识把握自然规律，） 

妄作凶。                    （轻举妄动就必然招至灾凶。） 

 

知常容，                  （认识了规律才能包容通达，） 

容乃公，                  （包容通达才能够办事公正。 ） 

公乃全，                  （办事公正才能够整体周全，） 

全乃天，                  （整体周全才符合自然规律，） 

天乃道，                  （符合自然规律就是符合道，） 

道乃久，                  （为人处事符合道便能长久，） 

没(mo)身不殆。         （终身都不会有过错与凶险。）       

 

【阅读提示】

 

 

【学习老子的智慧】

 

 

【注释：】

·致：同至。

·虚：心境空明不带成见状态。 

·守：保持。

·静：清寂宁静。

·笃：极度，顶点。

·芸芸：万物纷芸状。

        ·根：本原。 

·常：永恒的自然规律。

·没身：死亡，此指终身。

·殆：罪惩、危险。 

 

                                    【语译与编排：海域】